Домашняя работа по литературоведению: «Народный календарь» заказ №2368223

пересылаю полное сообщение от преподавала + файл. Само задание будет в самом конце текста, я не стала ничего сокращать на всякий случай. Про объём тоже сказано в конце. « В прилагаемый конспект я заложил несколько структурных компонентов: 1. отсылку к работам Лосева и Топорова представляющим миф и ритуал (не как разновременную и полиэтническую россыпь нарративов, живописных образов, тотемистических классификаций, религиозных догматов, а) как две синкретически связанные стороны коммуникации человека с мирозданием в критических (пограничных, переходных в космическом, социальном, персональном аспектах) ситуациях, требующих адекватной и исчерпывающей реакции ментального и акционального плана (миф = чудо, = со-бытие, ритуал = спасение / воссоздание рассыпающегося мироздания). 2. термины Обряд и Модель мира = взгляд извне, исследовательский, термины Праздник и Картина мира = репрезентируют точку зрения носителя традиции 3."круглый год", 2 экстремума = солнцеворота; 2 зыбких периода (равноденствия), год катится "посолонь", берестяная грамота показывает своей формой и списком праздников (от сентября [церковный новый год] к январю), что современный [Петр Первый+] новый год - в "нижней точке цикла". В солнечный цикл "вшит" более архаичный лунный календарь = в сумме имеем подвижный лунно-солнечный блок от Масленицы через Пасху до Троицы (*мартовский новый год). 4. Таблица в упрощенном виде представляет идеи книг Проппа, Агапкиной о том, что каждый праздник = результат работы астрономических, природно-метеорологических, экономических, половозрастных факторов + сумма семиотических кодов-практик (обрядовые действия, пространство, одежда, предметы, еда, растения, тексты, звуки) 5. согласно Топорову "Новый год - праздник по преимуществу" (модель, образец для понимания структуры любого календарного праздника) = заполненная колонка + ссылка на образцы текстов (аудио там же) усть-цилемского святочного фольклора 6. задание для самостоятельной работы: читаем книги Проппа, Агапкиной про славянский календарь, сборник про европейский Зимний цикл, сборник про азиатский Новый год 1) конспективно констатируем (перечисляем, называя конкретные обрядовые формы для примера) общие структурные элементы (семиотические коды) январского (*солнечного) / мартовского (*лунно-солнечного) Нового года в двух любых традициях мирового фольклора; 2) даем свою интерпретацию совпадениям практик: - помещение на пороге дома хвойных деревьев; - совпадение формы (? семантики, ?? функций) обрядового действия корейского "хождения по мостам" и славянского "вождения стрелы" (Агапкина) при несовпадении времени (зима / лето) совершения обрядов. жду Ваши файлы с ответами на эти 2 вопроса объемом ~ 4000 знаков«