Арабская архитектура: истоки, особенности и путь развития

Влияние религии и формирование архитектурных канонов

Формирование оригинальной арабской архитектуры происходило одновременно с утверждением и распространением ислама. Эта религия определила базовые направления в жизни мусульманских обществ, оказав глубокое воздействие в том числе на зодчество. Появление исламской традиции воздвигать культовые сооружения (главным образом мечети) стало катализатором создания новых архитектурных форм. В ранних этапах арабские мастера перенимали методы и организацию строительства у опытных иранских зодчих, поскольку собственных проверенных технологий возведения религиозных зданий ещё не существовало.

Следы этого влияния отчетливо заметны в планах классических мечетей: это массивные постройки с выразительным центральным куполом, который определяет силуэт здания. Пространственная организация мечети традиционно делится на два участка: открытый внутренний двор с колодцем для совершения омовений и актовый молельный зал, вынесенный в сторону направления на Мекку. Вокруг двора простирается колонная галерея, обеспечивающая тень и прохладу для верующих. Сам молельный зал—большая площадь, разделенная колоннадами.

Стена, обращённая к Мекке, снабжалась специально оформленной нишей—михрабом,—где хранился Коран. Центральный купол поддерживался четырьмя основными стенами и системой дополнительных арочных переходов в углах строения. Разнообразные типы арок являются одним из узнаваемых декоративных мотивов, но подковообразные и стрельчатые арки приобрели наибольшее распространение. Снаружи мечетей строились минареты—высокие башни для призыва на молитву.

Помимо указанных элементов, значительным был вклад пештаков—высоких прямоугольных порталов с характерными стрельчатыми арками, часто украшающих фасады священных зданий. Неотъемлемой частью дворцовых и общественных построек служили айваны—открытые сводчатые залы с тремя стенами, выходящие во внутренние дворы. В основе большей части построек использовался обожжённый кирпич, а также камень: известняк и песчаник.

В конструкции привлекались и побочные материалы: в частности, для определённых частей перекрытия и декора применялись древесина, гипс, а также покрытая глазурью керамика. Майолика и фаянс оживляли интерьеры. Мрамор чаще употребляли для изготовления небольших колонн, несущих нагрузку от сводов и потолков.

К выдающимся примерам монументального зодчества исламского мира относят:

• мечеть Купол Скалы, Иерусалим, Израиль (691 год);
• мечеть Амра, Каир, Египет (642 год);
• мечеть Мухаммеда Али, Каир, Египет (1848 год).

Этапы эволюции и внешние влияния

Пиренейская ветвь исламской цивилизации обрела признание благодаря не только научным заслугам, но и архитектонике. Здесь арабская архитектура приняла специфические черты, отличаясь от форм традиционного Ближнего Востока. Первичные архитектурные формы на территории арабских государств коренятся в древних традициях Ирана, а также вавилонской и ассирийской культур. Так, элементы типа гипсовых или глиняных сводов с ячеистой, часто сложной геометрией (мукарны) и пирамидальными выступами восходят к античным образцам, как и техника создания декоративной штукатурки с барельефными узорами для украшения внутренних стен.

На заре становления своей школы арабские мастера были под влиянием архитектурных и художественных решений Византии: заимствовались конструкции, декоративные элементы, технические приёмы обработки материалов. Мусульманские зодчие Испании не ограничились простым копированием, но развивали эти мотивы. Благодаря этому архитектура Андалусии выделилась самобытными особенностями. Принято выделять целый ряд стилистических этапов, через которые прошла испано-арабская архитектура, однако многообразие региональных форм не противоречило общей концепции развития зодчества на мусульманском Западе.

Архитектурные детали и художественный декор

Культовые здания, в том числе мечети, включали один или несколько нефов, а в обязательном порядке—отдельно оформленный михраб. В некоторых случаях, например, в главной мечети Кордовы, отделка михраба осуществлялась стеклянной мозаикой—исклю­чение для исламского мира. Они воплощают стремление к уникальности и роскоши. Частым строительным приёмом являлось использование колонн из античных или вестготских руин—в духе «архитектурного вторичного использования», который был не редкостью в Средневековье.

Поначалу капители опирались на коринфскую классику, но уже в средние века получила распространение особая, вновь разработанная форма капители, включающая сложную орнаментацию. Новая разновидность быстро стала универсальной для всех знаковых строек в границах испано-мавританского мира вплоть до наступления эпохи династии Насридов (Гранада).

Рельеф был особенно выразителен благодаря цветовой гамме: в углубления наносились тёмные синие или пурпурные краски, а выступающие части покрывались тончайшей позолотой. Так орнамент становился живым, динамичным и привлекал внимание своей выразительностью. Достижения в области декоративно-прикладного искусства максимально проявлялись именно здесь — арабская архитектура позиционировалась не только как функциональная, но и как яркая художественная система.

Стоит особо отметить, что мечеть являлась средоточием не только религиозной, но и общественной жизни: здесь устраивались многолюдные собрания, здесь зачитывались распоряжения властей, велись судебные процессы и обучение. Школьные заведения и медресе часто размещались прямо при храмах.

Гражданское строительство воспроизводило базовые архитектурные принципы культовых объектов, но с коррективами в связи с иной функцией. Типовое жильё включало внутренний двор, обрамлённый арочной колоннадой; сами дома, как правило, были одноэтажными и лишены окон к улице, что обеспечивало приватность и защиту от жары. Неотъемлемым элементом выступал сад, тогда как внутренний двор иногда украшали фонтаном. В общем градостроительном контексте улицы строились узкими: так доминирующая тень облегчала дневную жару, типичную для Южных регионов.