Мютюэлизм: анархическая теория взаимности

Истоки и становление мютюэлизма

В основе этого течения лежит фундаментальный принцип анархического индивидуализма: право каждой личности свободно распоряжаться собой. Это право признается неотъемлемым с рождения, независимо от пола, социального статуса или других факторов.

Развитие данного направления происходило под влиянием идей целого ряда выдающихся мыслителей, включая Уильяма Годвина, Генри Дэвида Торо, Лисандра Спунера, Герберта Спенсера, Макса Штирнера и, конечно, Пьера-Жозефа Прудона. Среди ключевых приверженцев и теоретиков, которые развивали именно мютюэлизм, выделяются Эмиль Арман, Бенджамин Такер и сам Прудон, которого считают отцом-основателем этого течения.

Мютюэлистический анархизм базируется на нескольких столпах: принципе взаимности (reciprocity), свободных ассоциациях, добровольных контрактах, федерализме, а также на идеях кредитной и денежной реформы. Как экономическая и социально-политическая теория, мютюэлизм зародился в первой половине XIX века, и его формирование неразрывно связано с работами Прудона. По своей сути, это направление предлагает модель общества, построенного на принципах сотрудничества и справедливости.

Практические корни во Франции

С экономической точки зрения мютюэлизм предлагает организацию общества в виде товарищества, которое функционирует без бюрократического аппарата, без извлечения прибыли в капиталистическом понимании и без эксплуатации. В финансовом плане гипотеза мютюэлизма подразумевает, что при справедливом распределении налоговой нагрузки каждый участник системы должен быть готов нести такое бремя, которое обеспечит выгоду для всех остальных участников. Это создает основу для устойчивых и равноправных экономических отношений.

Нередко мютюэлизм называют просто "теорией Прудона", поскольку он является важнейшим элементом разработанного им социального анархизма, выросшего из практики взаимной помощи среди трудящихся. Исторически это направление возникло в среде ремесленных и рабочих объединений во Франции в XIX веке. Создаваемые в то время ассоциации, известные как "общества взаимной поддержки", были практически единственной легальной формой организации для рабочих.

Особенности и ключевые идеи теории

Наибольшую известность получило объединение лионских ткачей, сформированное в 1827 году, участники которого называли себя мютюэлистами. В условиях эксплуатации со стороны владельцев капитала мелкие ремесленники брали на себя обязательства по взаимной поддержке. Из общей кассы, пополняемой в основном за счет штрафов, оказывалась помощь товарищам, оказавшимся в трудном материальном положении. Этот практический мютюэлизм был формой выживания и солидарности.

Кроме финансовой помощи, эти общества способствовали обмену производственным опытом и передаче свободных станков коллегам. Представители направления также вели нелегальную борьбу против повышения цен на сырье и занижения цен на готовую продукцию их труда. Таким образом, мютюэлизм изначально имел не только теоретическую, но и ярко выраженную практическую направленность, отвечая на насущные потребности рабочих и ремесленников того времени.

Федерализм и организация общества

Главным теоретиком мютюэлизма был Пьер-Жозеф Прудон. Согласно его замыслу, идеальное общество должно быть организовано на базе товарищеских групп, состоящих из свободных индивидов. Основные продукты потребления должны обмениваться на основе трудовой стоимости, то есть количества труда, затраченного на их производство. Ключевую роль в этой системе должен был играть беспроцентный кредит, предоставляемый через так называемый Народный банк.

Основной социальной базой идей Прудона были ремесленники, люди свободных профессий и квалифицированные специалисты - то есть, люди, трудящиеся самостоятельно. Они утверждали, что коммунальное управление должно быть направлено на добровольное объединение, а не на создание советов или бюрократии, которые могут узурпировать власть. Позже, в своем сочинении «О федеративном принципе» (1863), Прудон выступил против атомизации товариществ и предложил их федеративную организацию, чтобы создать более крупную и устойчивую структуру, основанную на добровольном союзе.

Пьер-Жозеф Прудон вошел в историю как французский политик, экономист, философ-идеалист и публицист. Он был членом французского парламента и первым человеком, который открыто и с гордостью назвал себя анархистом. Прудон считается первым влиятельным теоретиком анархизма, а разработанное им учение - мютюэлизм - стало одной из его классических форм. Его знаменитая фраза "Собственность - это кража" выражала идею о том, что крупная частная собственность, позволяющая эксплуатировать чужой труд, противоречит справедливости.

В своих работах Прудон противопоставлял собственность принципу "общности", который, по его мнению, также был несовершенен, так как представлял собой лишь обратную форму эксплуатации - слабого сильным. Идеалом для него был свободный труд, при котором все в равной степени трудятся на пользу общества. Причину бедности и социального неравенства он видел в несовершенстве экономического строя, полном внутренних противоречий. Примирение этих противоречий Прудон находил в системе натурального обмена, основанного на принципе взаимности. Он требовал справедливости в обмене, где равноценные товары обмениваются на равноценные, а кредит является взаимным и бесплатным.