Статью подготовили специалисты образовательного сервиса Zaochnik.
Эдмунд Гуссерль и его философские воззрения
Содержание:
Немецкий философ Э. Гуссерль – выдающийся деятель, который стал основателем одного из направлений современной философии – феноменологии.
Феноменология Э. Гуссерля
Феноменология – это наука о феноменах, которая понимает их как появляющиеся в сознании смыслы предметов и событий.
Э. Гуссерль предложил собственное определение.
Феноменология, по мнению Э. Гуссерля – это строго научная философия о феноменах человеческого сознания как о чистых сущностях, образующих мир идеального бытия, о самоочевидных логических принципах, которые предоставляют возможность очистить сознание от эмпирического содержания, во всей его частной конкретике посредством многоступенчатого метода феноменологической редукции.
В итоге из исследования вычёркивается весь окружающий мир, все существующие взгляды, научные теории и в принципе сам вопрос о существовании того, что представляет собой предмет исследования. Этот путь создан для того, чтобы вернуться к "самим вещам" под видом сферы сознания, свободной от отношения к действительности, но при этом сохраняет собственное содержание. Данная редукция представляет собой приём интерпретации, идеализации. Из всего этого следует, что феноменология представляет собой науку факта, иными словами максимально обобщённого и приближенного к идеалу.
Э. Гуссерль называет феноменологию дескриптивной или описательной наукой.
"Логические исследования" Э. Гуссерля
Одним из ключевых произведений Э. Гуссерля являются "Логические исследования". В его текстах мыслитель определяет объект, цели и метод философии, где объектом является научное знание и познание, целью – построение науки о науке, иначе говоря, наукоучение. Главная проблема теории познания заключается в проблеме объективности познания.
Э. Гуссерль видел своей целью найти последние самоочевидные, собственно логические принципы. Суть этого он видел в очищении сознания от эмпирического содержания, которое возможно только посредством редукции или сведения высшего к низшему, простейшему. В контексте этого философия освобождается от всех догматических принципов, которые появляются на почве обычной "естественной установки" сознания в собственном отношении к миру. С данной стороны философия получает шанс стать борцом за необходимо человеческое самосознание. Это в результате становится основанием всего логического здания его системы.
Э. Гуссерль призывает к свершению эпохи, иными словами выступал за воздержание от какого-либо утверждения. Как исход редукция оставляет последнее неразложимое единство сознания – интенциональность, что означает фокус сознания на предмете.
Важно отметить, что, начиная с эпохи античных философов, именно таким образом понимали отношение сознания к объекту.
Интенциональность, по мнению Э. Гуссерля – это направленность сознания на предмет как обобщённо-чистую структуру сознания, которая полностью свободна от индивидуально-психологических, общественный и других факторов.
Таким специфическим способом он пытался решить гносеологический вопрос о связи субъекта и объекта. Феноменология в этом отношении должна служить связующим элементом между ними. Но при этом одновременно представлять и духовный мир, и трансцендентный мир сущего. Философ считал, что именно в этом заключается метод постижения сущности событий. Однако собственно сущность по Э. Гуссерлю представлена ка значения. При этом они не могут обладать каким-либо самодостаточным статусом существования.
В достаточно зрелом возрасте мыслитель стал много внимания уделять идеям жизненного мира. Это стало основой для его философии жизни и познанию в этой области. Он активно выступал против полного повиновения сциентизму и натуралистически-позитивистского мировоззрения в целом. Стоит отметить, что именно идеи Э. Гуссерля стали основой для формирования экзистенциализма и герменевтики.
Навигация по статьям