Краткая биография Михаила Михайловича Бахтина

Краткая биография Михаила Михайловича Бахтина

Биографические сведения

Если говорить кратко и о самом важном в биографии Михаила Михайловича Бахтина, то стоит начать с годом его жизни — 1895-1975. Он был российским философом, приверженцем постсимволической традиции в культуре серебряного века.

Образвание Михаил Михайловича Байтина пришлось на гимназии Вильнюса и Одессы. В 1913 году будущий философ Бахтин начинает учебу в Новороссийском университете, однако во время учебы совершает перевод в Петербургский университет. Здесь Бахтина Михаила Михайловича увлекает философия — он становится студентом историко-философского факультета. Среди учителей Бахтина можно назвать Ф. Ф. Зеленского (именно он знакомит будущего Бахтина философа с философией Ницше эллинизмом), Н. Н. Ланге и А. И. Введенского (он был связан с кантовским критицизмом).

Презентация научной деятельности Бахтина

В своих работах Михаил Бахтин транслировал позиции строгой науки в противовес метафизике, а также русской философии серебряного века (Флоренскому, С. Булгакову), экзистенциализму Бердяева и Л. Шестова.

Первой оформилась философия Михаила Бахтина и его единой философской идеи. С 1910 по 1920 годы ученый занимался разработкой идей создания «первой философии», беспредпосылочного учение о бытии. В основе такого новое бытийного созерцания лежало учение, которое как проект видело вывод европейской мысли из кризиса и преодоление разрыва между миром жизни и миром культуры.

Учение Бахтин представил в виде системы со статусом не отвлеченной метафизики, а с характером нравственной философии.

В своем учении Бахтин держался за кантовские установки относительно приоритета практического разума в ходе построения самообоснованного мировосприятия.

В нравственной онтологии Бахтин говорит о главной категории понятия «бытия-события». К нему он приравнивает понятие «ответственного поступка» человека.

Бахтин в своей работе «К философии поступка» пишет о гносеологических проблемах, которые разрешаются, в том числе, на интуитивной базе мышления, приобщенного к бытию. Также ученый говорит о синкретическом, состоящим из этики и эстетики: он характеризует его как философскую антропологию.

Будучи задуманной системой, «новая философия» Бахтина не реализовалась, однако основные ее положения ученый обозначил в своих разработках.

В качестве модусов единой гуманитарной дисциплины Бахтин выделил:

• культурологию;
• поэтику;
• теорию литературы;
• металингвистику.

Все они были сконцентрированы на решении фундаментальных проблем бытия.

Культура и природы культуры Михаила Бахтина

Если рассматривать идеи Бахтина в культурологическом разрезе, то стоит отметить концептуальное соединение культурных ценностей с интуицией жизненной актуальности. Таким образом он делал попытку справиться с односторонностью философии жизни Бергсона, Ницше и Дильтея, философией культуры Риккерта.

Синтез этих идей Бахтина представляет собой живую ценность или культуру, которая не отдалена от бытия, а является его частью.

В 1920-е годы Бахтин интересуется решением проблемы относительно культурной ценности. Она должна была быть связана с поиском определенной эстетической формы со статусом завершенности, а ее функция не должна была парализовать жизненное содержание.

На основе этого Бахтин создает модель «эстетического объекта». В ее основе лежала «жизнеподобная архитектоника взаимоотношений» автора и героев художественного произведения. Об этом Бахтин писал в труде под названием «Проблемы содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве», которая была издана в 1924 году.

Поздний период творчества Бахтина был связан с появлением понятия «диалог культур». Оно было сформировано под влиянием учения Шпенглера. Однако по своей проблематике оно обращалось против этого учение.

В учении Бахтина о культуре, культура воспринималась как личность, поэтому между культурами должен происходить постоянный диалог. В свою очередь Шпенглер говорил об обособленных культурах, их замкнутости друг на друге. Шпенглер указывает на связь между одиночеством человека в мире. По Бахтину, это не является препятствием к общению — это напоминает диалог двух незнакомцев. Именно посредством диалога культура раскрывает свой смысл и потенциал.