Упанишады: сущность и содержание

Основные определения

История происхождения Упанишад 

Упанишады описываются в Ведах и в основном содержат различные представления о природе Бога, философии и медитации. Также в Упанишадах представлено краткое содержание всех Вед. Именно эти священные писания стали основой для ведантического индуизма. 

Само слово «Упанишада» является производным от глагола «Упанишад», который, в свою очередь, состоит из 3 слов: 

• «Упа» - около, 
• «ни» - внизу, 
• «шад» - сидеть». 

Таким образом, «упанишад» обозначает сидение ученика возле учителя. Существуют и другие определения этого понятия. 

Определить точную дату появления самых древних текстов Упанишад не представляется возможным. Например, «Чхандогья-Упанишада» и «Брихадараньяка-Упанишада», по мнению лингвистов, появились в VI веке до н.э., другие тексты датируются VII-III веком до н.э. 

Содержание Упанишад 

В основе ведийской религии лежат четыре Веды – сборники мантр и гимнов, восхваляющих главных богов индуизма. Позже возникли священные писания Брахманы, в которых содержались инструкции по проведению разных ритуалов, правила поведения жрецов. 

Священные писания Упанишады и Араньяки относят к веданте – одной из философских школ индуизма. В Араньяках отражена информация о медитациях и практиках йоги, в Упанишадах раскрываются религиозные и философские идеи, первоначально заложенные в Ведах. 

Через все тексты Упанишад красной нитью проходит мысль о познании человеком себя самого и окружающей его реальности. Описания религиозных ритуалов отходят на второй план. Древние Упанишады во многом обусловили формирование индийской философии. 

Виды текстов в Упанишадах

В VII веке известный индийский поэт-мыслитель Шанкара написал комментарии к 11-ти Упанишадам, которые считаются основным каноном Упанишад – «мукхья». Они же являются самыми древними Упанишадами. Самой последней из Упанишад считается «Муктика-Упанишаде», которая относится к канону «муктика». 

Традиционно выделяется три группы Упанишад: 

• «ведические», 
• «арийские», 
• «общинные». 

Ведические Упанишады включают в себя такие тексты: 

• «Иша», 
• «Кена»,
• «Катха»,
• «Айтарея»,
• «Тайттария»,
• «Чхандогья»,
• «Каушатика»,
• «Брихадараньяка». 

В арийские Упанишады включены: 

• «Прашна», 
• «Мандакья»,
• «Мундака», 
• «Майтри»,
• «Шветашватара».

Общинные Упанишады представлены следующими текстами: 

• «Джабала», 
• «Нрисинха-тапини», 
• «Рама-тапини».

Упанишады содержат основные концепции индуизма, среди которых:

• идеи вселенского духа Брахмана, который является надличностным всевышним феноменом, 
• концепции индивидуальной души – атмана (вечная, неизменяемая духовная сущность, сознающая своё существование; это понятие используется для характеристики высшего «Я» человека и других живых существ) и дживы (духовное, вечное живое существо, самостоятельная душа), 
• концепции Параматмы (сверх душа или высшая душа) и верховного Бога, который имеет несколько проявлений: образы Ишвары или Бхагавана («верховный повелитель»). 

Исследователи Упанишад полагают, что их содержание в основном представлено наивно-материалистическими и идеалистическими концепциями. 

Основные философские школы 

Представителями философии Упанишад являются три школы веданты (так называемая древнеиндийская ортодоксальная школа): 

• Адвайта-веданта,
• Двайта-веданта,
• Вишишта-адвайта.

Адвайта-веданта считается самым известным направлением веданты. Эта школа придерживается индийской философской системы, основное понятие которой содержится в следующем постулате: «Брахман реален, мир нереален, Я и Брахман – одно и то же». 

Прародителями этой философии системы считаются индийские мыслители Шанкара и Гаудапада. Исследователи полагают, что такая трактовка Упанишад является самой логичной. 

Двайта-веданта продвигала немного другую философию Упанишад. Основоположником данной школы является известный индийский философ Мадхвой. Так, по его мнению, существует три источника знания:

• свидетельство Вед, 
• восприятие,
• логический вывод.

Рассматриваемая школа считает, что в Ведах содержится информация абсолютно обо всем, необходимо только верно ее истолковать. Если информацию Вед взять за основу, то удастся постичь сущность самого Ишвару («верховного повелителя»). 

Вишишта-адвайта возникла как противовес школе Адвайта-веданта. Основоположник этого направления – теолог и философ Рамануджа. Последователи этой школы признавали существование реального мира вместе со всеми его компонентами, но при этом придерживались мнения, что все это тесно связано с высшей реальностью. 

Высшую реальность представляет бог Вишну. Вся Вселенная – это его тело. Цель человека состоит в освобождении от цикла рождения и смерти – так можно достичь Вишну.