Эволюционистский подход в рамках культурологического знания

Введение

Самые первые концепции культуры эволюционистской направленности возникли практически в одно и то же время в таких странах как

• Соединенный Штаты (Л.Г.Морган); 
• Англия (Г.Спенсер, Дж.Мак-Леннан, Дж.Лебок, Э.Тайлор, Дж.Фрезер); 
• Германия (А.Бастиан, Т.Вайц, Ю.Липперт); 
• Франция (Ш.Летурно). 

Предпосылка отмечена как возникновение интереса к жизнедеятельности народов в условиях иных культур. основой нового подхода к исследованию культур стала идея единства человеческого рода и одного образа путей развития разных культур от примитивного к сложному. Ученые хотели обосновать явление культуры с точки зрения психологии и посредством психических свойств индивида обосновать закономерности развития социумов.

Немецкий и французский эволюционизм

 А. Бастиан был первым, кто создал эволюционную концепцию культур. В своем главном произведении – «Человек в истории» – автор провел анализ человеческой культуры и духа, используя психологический метод. 

В это же время второй исследователь из Германии Т. Вайц опубликовал «Антропологию естественных народов», где миру была представлена попытка формирования новой науки, которая призвана интегрировать разного рода подходы к анализу культур – психологические, антропологические и культурно-исторические. Основной задачей новая наука видела исследование различных способностей и навыков индивидуумов: морально-этических, психических, интеллектуальных. 

Исследование культур с точки зрения эволюционизма во Франции складывался в пределах социологической науки, что, бесспорно, нашло свое отражение при изучении культур. Одним из авторов и творцов науки социологии был Огюст Конт, предложивший эволюционную периодизацию исторического процесса. Последователями О.Конта касательно изучения культур были Ш. Летурно и Э. Дюркгейм, считавшиеся представителями социологического вектора развития в культурологии.

Английский эволюционизм

Ученый из Англии - Дж. Мак-Леннан все свое главное внимание уделял брачно-семейным отношениям в качестве важного звена и значительной составляющей культуры. Эти взгляды нашли отображение в ставшей довольно популярной монографии «Первобытный брак».

Концепция Э. Тайлора

Концепция эволюции культур иного английского ученого Э. Тайлора была описана в книге «Первобытная культура», где автор рассуждает о прогрессивном развитии культур, в противовес популярной в одно время теории вырождения, которая утверждала, что возникновение истории культуры стоит отнести к моменту появления на Земле какой-то полуцивилизованной расы, а затем культура в своем развитии 

• Назад, к обществу варваров и примитивов, 
• Вперед, к цивилизованному обществу. 

Э.Тайлор не отрицал возможности в культурах различных народов регрессивных изменений, которые происходят из-за разного рода катаклизмов как исторических, так и природных, а также утверждал, что ключевой вектор развития культур в истории человечества все же эволюционный.

Объяснить данный феномен можно тем, что в сходстве обстоятельств жизни человека, делается акцент в исследовании культуры, опираясь на анализ духовной стороны культуры, религии, магии, он стал основоположником анимистической теории религии (анимизм – вера в духовные существа). Причиной появления анимизма, по мнению Тейлора, стоит считать стремление первобытных людей найти ответы на вопросы о природе и происхождении смерти, экстаза, сна, объяснить образы, которые являются к нам в снах и видениях и другие сложно понятные им вещи. Впоследствии теория анимизма стала причиной оживленных споров в среде ученых, занимающихся исследованием культур. 

Таким образом, в начале XX столетия эволюционизм в культурологии утвердил новый взгляд на развитие культур и прекратил занимать главенствующее положение.