Характеристика былины "Илья Муромец и Соловей-разбойник"

Рассмотрение былины "Илья Муромец и Соловей-разбойник" заключается в тщательном исследовании сюжетных особенностей, а также выявлении характеристик данного произведения как элемента фольклора, а также его изменений на примере данной былины.

Жанровые особенности

Былина как жанр народного творчества имеет многовековую историю. За период своего развития былины активно сочетались с другими фольклорными и литературными жанрами - сказками, историческими песнями, повестями и романами. К XVIII веку былины окрепли как самостоятельное явление в русской литературе, а отдельные богатыри стали знаменитыми персонажами в литературе.

Сегодня былинные традиции наиболее известны благодаря сборнику К. Данилова и публикации «Былины в записях и пересказах XVII-XVIII веков» под редакцией А. Астаховой. В последнем представлены 26 рассказов, которые допустимо условно классифицировать на две версии:

1. «себежская» версия, в которой отсутствуют эпизоды болезни Ильи и его схватки с разбойниками, завершается освобождением им Себежа от трех иноземных царевичей и казнью Соловья;
2. и «черниговская» версия, в которой Илья освобождает Чернигов от захватчиков. Эта версия сохраняет большую близость к устной традиции.

Характеристика Ильи Муромца

Главным героем обеих интерпретаций является Илья Муромец. Как замечают исследователи, Илья — более поздний персонаж, который завоевал популярность значительно позже своих соратников, таких как Алеша Попович и Добрыня Никитич. Все былины об Илье условно группируются по некоторым циклам, таким как:

• «Получение силы»,
• «Илья Муромец и идолище»,
• «Илья Муромец и татарское нашествие»,
• «Илья Муромец и богатырь-нахвальщик»,
• «Илья Муромец и Соловей-разбойник»
• и «Бунт Ильи Муромца против князя Владимира».

При этом биографические данные об Илье в разных циклах порой не совпадают.

Несмотря на свою мощь, ему не нужны ни слава, ни власть, ни богатство.

Однако калики перехожие вынуждают Илью подняться с печи: выпив «чарочку питъица медвяного», он вдруг осознает свою силу и себя как личность, происходит рождение героя. Этот момент важно отметить, так как он наступает в 30 лет, что соответствует возрасту пророков, сами же калики олицетворяют волхвов, пришедших в Вифлеем. Таким образом, можно утверждать, что влияние христианских верований отражается на данной былине. Калики (волхвы) предвещают появление нового героя (пророка), ограничивая его победы, запрещая сражаться с

• Святогором - символом прародителя и могущественного божества, олицетворяющего мощь земли;
• Самсоном с «семью власами ангельскими» - образом, сформировавшимся в русском фольклоре и культуре под воздействием христианства;
• Микулой – олицетворением исконной силы народа, которую невозможно победить;
• Вольгой – шаманским героем, черпающим свою силу из связи с природой.

Однако Илья не прислушивается к предостережениям калик. Его первое сражение происходит со Святогором. Именно этот бой склоняет Илью к мысли о невозможности одержать верх над древним великаном, и он предлагает Святогору братство, признавая его старшим братом, предопределенным на смерть. Святогор по своему желанию ложится в гроб, передавая Илье часть своей силы перед уходом.

Образ Соловья-разбойника

Обретя новые силы, Илья спешит в Киев, но по пути сталкивается с Соловьем – мифологическим существом, которое не сохранило своего птичьего образа, но и не стало полностью человеческим. Соловей обладает сверхъестественными способностями:

Засвистел Соловей по-соловьиному,

Зашипел проклятый по-змеиному,

Закричал собака по-звериному…

В настоящий период времени исследователи продолжают изучать образ Соловья. Большинство считает, что это мифологический персонаж, шаман, обладающий властью над природными силами. Его способности к преобразованию подчеркивают связь с природой. Победа над Соловьем символизирует триумф человека над стихией и природными угрозами. После этого сражения Илья приводит Соловья в Киев и принимает службу у Владимира. На этом этапе образ Ильи как защитника народа от произвола мощного властелина становится ярче.

В это время Илья выступает против установления христианской религии:

А стрелил-то он тут по божьим церквам…

Богатырская сила Ильи в это время обретает целеустремленный и осознанный характер. Таким образом, проведённый анализ позволяет заключить, что былина относится к фольклорному жанру, через метафорические образы отражающий формирование национального восприятия. Мотивы о Илье Муромце ярко иллюстрируют важнейшие события российской истории: принятие христианства, переход от язычества к христианской вере, борьба за защиту от иноземных захватчиков.