Сатира А.К. Толстого и цензура Драматической трилогии

Сатирические произведения занимают важное место в творчестве А. К. Толстого.

Объект и направленность сатиры А.К. Толстого

Сатира Толстого отличается присутствием новой идеи, поддерживаемой демократическим движением, политика властных кругов, устаревшие обычаи различных культур, научные доктрины, цензура и все виды интеллектуального мракобесия.

Сатира писателя направлена не против конкретных людей, а против порока как такового, вскрывает суть проблемы. Например, в своих сатирических стихотворениях Толстой далек от идеализации древнерусской старины. В "Истории государства Российского от Гостомысла до Тимашева" он выявляет постоянное свойство национального характера, определившего исторический путь страны.

Автор обращается к разным жанрам: балладе, сатире, посланию, пародии и притче.

Ценным художественным явлением стало создание Козьмы Пруткова — литературной мистификации, осуществлённой А. К. Толстым вместе с братьями Жемчужниковыми. У Пруткова есть биография, и его взгляд на мир четок и однозначен. Ирония заключается в том, что Прутков не осознает своей ограниченности, стремясь передать" мудрость", он охотно даёт советы. Не обладая талантом, он пишет стихи и создает "прожекты". Прутков олицетворяет собой воинственный тип личности, формировавшийся в николаевскую эпоху.

Темы, проблематика и сюжет Драматической трилогии

В своей драматической трилогии ("Смерть Иоанна Грозного" (1866 г.), "Царь Федор Иоаннович" (1868 г.), "Царь Борис" (1870 г.)) А. К. Толстой размышляет о природе власти, о том, как нравственность сопоставляется с политикой. Анализ этих вопросов позволяет ему углубиться в причины трагизма русской истории.

Писатель, обращаясь к русской действительности ну рубеже XVI–XVII веков, создает историческую панораму, воссоздавая последовательные события. Каждое событие остается самостоятельным, но вместе определяет ход истории.

Связь тем, философской и этической проблематики, присутствие переходящего между произведениями героя создают художественное единство трагедий.

Ключевым сюжетом каждого произведения является судьба правителя и результаты его власти.

• В первой трагедии речь идет о режиме Ивана Грозного, деспота на троне.
• Во второй – о правлении доброго и мягкого Федора Иоанновича.
• В третьей – о Борисе Годунове, умном и мудром государственном деятеле.

А. К. Толстой последовательно изображает судьбы трех правителей. Цикл открывает трагедия "Смерть Иоанна Грозного", где показываются последние дни Грозного. Рассматривая "Историю государства Российского" Карамзина и "Сказания князя Курбского", Толстой демонстрирует разрушение всего, что царь создавал. В эпизоде со схимником обобщается нравственный итог его правления. 30 лет схимник прожил вне мира, и все эти годы были временем казней и расправ над верными сподвижниками. Иоанн принимает факт своего абсолютного одиночества и провал своей идеи власти. Вокруг него царит пустота: нет ни друга, ни наследника, и это следствие его недоверия и страха потерять власть. Схимник помнит Иоанна в момент триумфа, теперь пред ним царь, не знающий, как действовать и на кого опереться. Что вызывает это состояние? Обстоятельства или сам Иоанн? Автор раскрывает деспотизм Ивана через множество причин: природная гордыня, влияние окружения, но прежде всего безграничная власть, сплоченная в его руках. Такое положение снимает обязательства с царя о нравственной ответственности, делает его неприкасаемым. В то же время Толстой говорит о неизбежности ответственной расплаты за свои поступки. Самодержавие обрекает даже благого и милосердного царя принять решение о казни, т. е. прокладывает путь насилию. Федор Иоаннович – хороший человек, предпочитающий победный венец, а не монаршую шапку. Он руководствуется религиозно-нравственными заповедями, осознаёт, что должен выбирать мудро: "Когда меж тем, что бело иль что черно // Избрать я должен – я не обманусь", и у него нет талантов к государственности. Поэтому он полностью доверяет свою власть Борису Годунову и включает себя в политическую интригу. Годунову нужна абсолютная власть, его не устраивает решение, основанное на общем мнении, поэтому он разными способами избавляется от тех, кто может быть его советником. Толстой поднимает вопрос о средствах, применяемых для достижения справедливости. Шуйский оказывается в ситуации выбора; его попытка действовать против своего внутреннего мнения, используя средства Годунова, ведет его к краху, в результате добродетельный герой погибает.

Трагедия "Царь Борис" начинается с величия нового монарха. Послы из Европы и Азии, папский нунций, соседи прибывают, чтобы отдать дань уважения новому правителю. Годунов мудр и проницателен, заботящийся о стране, его мнение ценится высоко. Но затем действие переносится в монашескую келью, где и звучит внутренний конфликт: Годунов обсуждает с бывшей царицей Ириной, ныне инокиней Александрой, грех, который он оправдывает своими успехами. Высшая цель, кажется, оправдывает его злодеяния. Однако Ирина предупреждает Бориса:

“Будь праведен, когда ты неправ!

Но не лги себе!

Пусть грешна твоя жизнь, но чистым пусть будет дух твой.

Не ищи покоя смириться с тем,

Что искупать каждый миг ты должен

И сердце бьётся, и дыхать расправляться…”

Власть и величие Годунова рушатся, когда его жена становится причиной смерти принца Христиана - жениха дочери, – слухи о царевиче Димитрии вновь всплывают. И вот уже Борис должен признаться: "Не простотой, а страхом я царствую"; "Я должен был пойти на кровавый путь". Как итог, и Годунов доходит до насилия, которое он отвергал. Как и отражает в произведении Толстой, результат этот предопределен, так как единоличное правление и нравственность несовместимы, монархия неизбежно ведет к тирании, и пропасть между царем и народом будет рано или поздно очевидна. Тирания никогда не найдёт поддержки у масс, а сама власть провоцирует бунт, что, по Толстому, и ведет к распаду государства.

Судьба драматической трилогии А.К. Толстого на сцене была напряженной.

В настоящее время эти пьесы получили яркое сценическое выражение во многих российских театрах.