В.В. Мономах “Поучение”. Идея и задачи поэмы

"Поучение" Владимира Мономаха занимает значимое место в литературе XI–XII веков. Это произведение было включено в Лаврентьевскую летопись под датой 1096 года и, по всей видимости, считалось летописцами предсмертным завещанием князя, аналогичным завещанию Ярослава Мудрого (1054 г.).

Написано "седя на санех", то есть незадолго до своей смерти около 1117 года, "Поучение" было классифицировано летописцами как завещание, адресованное детям. Однако его поместили под 1096 годом, а не под 1125, годом смерти Мономаха. Это может быть объяснено тем, что именно 1096 годом датировано письмо Мономаха к Олегу Черниговскому, непосредственным предшественником "Поучения". Кроме того, события следующего года, в частности Любеческий съезд князей, ослепление Василька и мирный договор между Мономахом, киевлянами и Святополком, подчеркивали важность основных рекомендаций по соблюдению взятых на себя обязательств.

Идея и задачи в “Поучении”

Владимир Всеволодович Мономах (1052–1125 гг.), видный государственный деятель конца XI – начала XII века, способствовал временному прекращению княжеской вражды благодаря своей политике. Он стал известен благодаря успешным походам против половцев, выгнав их далеко за Дон, что стало причиной страха для половцев, когда они угрожали детям своим именем. Став великим князем Киевским в 1113 году, Мономах всячески способствовал укреплению единства Русской земли.

Главная идея "Поучения" заключается в призыве к детям Мономаха и всем, кто ознакомится с данным произведением, соблюдать требования феодального правопорядка, действовать согласно им, а не руководствоваться личными интересами. "Поучение" выходит за пределы семейного завещания, приобретая значительное общественное значение.

На основе богатого личного опыта Владимир демонстрирует высокий пример служения князя интересам государства.

Одной из характерных черт "Поучения" является сочетание дидактики с элементами автобиографии. Наставления Мономаха подкрепляются не только цитатами из "Священного писания", но, прежде всего, конкретными примерами из его личной жизни.

Основные задачи, представленные в "Поучении", имеют государственное значение. Священная обязанность князя – заботиться о благосостоянии своего государства, его единстве и строго соблюдать клятвы и договора. Князь должен "пещисъ о хрестъянских душах", "о худом смерде" и "убогой вдовице". Братские войны подрывают экономическую и политическую силу государства. Лишь мир ведет к процветанию страны, и, следовательно, сохранение мира – важнейшая обязанность правителя.

Не менее важной задачей князя, как считал Мономах, выступает забота о благе церкви, которая является надежным союзником князя. Поэтому для укрепления своей власти князь обязан заботиться о священниках и монахах. Хотя Мономах не призывает своих детей идти в монахи, он подчеркивает важность соблюдения религиозных обрядов, считая, что покаяние, слезы и милостыня помогут "избыти грехов своих".

Согласно христианской морали, Владимир требует заботливого отношения к "убогим" (бедным), одновременно подчеркивая необходимость быть стражем справедливости, чтобы "сильные не погубили человека", как он сам "не дал есм сильным обидети" ни "худому смерду", ни "убогой вдовице".

Князь должен служить примером высокой нравственности. Владимир считает, что ключевым положительным качеством человека является трудолюбие. Труд, по его мнению, включает как воинские подвиги, так и занятия охотой, которые формируют характер и закаляют душу.

Мономах делится примерами из своей жизни: он совершил 83 значительных похода, заключил 20 мирных договоров и в опасных условиях охоты рисковал жизнью. Он рассказывает о том, как неоднократно сталкивался с опасностями и преодолевал их.

Одним из главных пороков Владимир отмечает лень:

Леность бо всему маши: еже умеетъ, то забудешь, а егоже не умееть, а тому ся не учить.

В своем "Поучении" Мономах изображается как человек неустанной деятельности: 

Еже было творити отроку моему, то сам есмь созданил, дела на войне и на ловех, ночь и день, на зною и на зиме, не дая собе упокоя.

Поборник Просвещения

Владимир Мономах выступает ревностным защитником просвещения, утверждая:

Его же умеючи того не забывайте доброго, а его же не умеючи, а тому ся учите.

Он указывает на своего отца Всеволода, который, "дома седя", в Киеве самостоятельно изучил пять языков, подчеркивая тем самым важность образования и знаний.

В числе положительных качеств князя присутствуют его щедрость и регулярная забота о продвижении своего доброго имени. Владимир отмечает, что всякого пришедшего, будь то простой человек или знатный гость, следует одарить, накормить и напоить. Эти люди будут

мшю ходячи прославлять человека по всем землям, любо добрым, любо злым.

В быту князь обязан служить образцом для всех. Он советует не забывать о визите к больным и проводить покойников, поскольку все смертны. Семейные отношения стоит строить на взаимном уважении, наставляя:

Жену свою любите, но не дайте им над собою власти.

"Поучение" охватывает широкий спектр жизненных явлений и дает ответы на многие социальные и нравственные вопросы своего времени. Оно является ценным источником информации о личности автора – первого известного нам мирского писателя Древней Руси. Мономах представляет собой широко образованного человека, хорошо знакомого с литературой своего времени. В своем труде он ссылается на различные источники, включая Псалтырь, Паремийник, поучения Василия Великого, и работы Ксенофонта с Феодорой, содержащиеся в "Изборнике 1076 г." и "Шестоднев".

Псалтырь служит ему средством для отражения своего внутреннего состояния. Встревоженный встречей с послами братьев, предложившими объединиться против Ростиславича, Владимир, опечаленный, обращается к Псалтыри:

Векую печалуеши, душе? Векую смущавши мя?

Его душа терзается страхом начала междоусобной войны, в то время как братья гневаются на него за отказ объединиться и "креста переступити". Эта встреча в 1098 году становится толчком к созданию "Поучения": он

собрал словца си любая, и складах по ряду, и написах.

Это говорит о том, что процесс создания "Поучения" начинается с отбора материала, затем следует структурирование и, наконец, написание.

Структура “Поучения”

"Поучение" имеет четкую структуру:

• вступление, адресованное детям, с традиционным для древнерусских авторов самоуничижением, с просьбой не смеяться над его писанием и принять его в сердце.
• Затем следует центральная дидактическая часть, начинающаяся с рассуждений о человеколюбии и милостивости Бога, о потребности победы над злом. Мономах, опираясь на "Шестоднев", с воодушевлением описывает гармонию созданного Богом мира, удивляется чуду человеческого облика и множества различных лиц.

После восхваления божественной гармонии мира, Владимир вновь обращается к детям, призывая их послушать его "безумья наказание". Он начинает с изложения пользы молитвы и переходит к практическим наставлениям о социальной жизни князя, его хозяйственной деятельности и поведению в быту.

Тем не менее, “Поучение” не заканчивается на этом: Мономах решает дополнить его описанием своих "трудов". Он представляет своеобразный дневник военных походов, напоминающий летописные записи, располагая их хронологически с 1072 по 1117 год. Далее он указывает заключенные мирные договоры и описывает свои охотничьи трофеи, демонстрируя страсть к охоте.

Завершая "Поучение", Мономах обращается к детям и всем читателям с просьбой не осуждать его. Он не восхваляет себя, а, напротив, прославляет Бога, который сохранил его, "худого и грешного", столько лет от смерти и поддержал его в трудах. Мономах отводит обвинения в гордости от себя как писателя и вдохновляет детей, уверяя, что,

сю грамотицю прочитаючи,

они будут стремиться к добрым делам и призывает их без страха творить

мужьское дело.