Биография и творчество Демьяна Бедного в период революционного подъема поэзии XIX века

Творческий путь Демьяна Бедного: от крестьянского мальчика до поэта

Демьян Бедный, чье настоящее имя — Ефим Алексеевич Придворов (1883–1945 гг.), стал важной фигурой в истории русского рабочего движения. Произошедший из скромной крестьянской семьи, Придворов с юных лет столкнулся с трудностями жизни, выполняя работу пастушонка, читая псалтырь по усопшим и составляя письма и прошения для своих односельчан.

В 1896 году ему удалось поступить в Киевскую военно-фельдшерскую школу, где он впервые открыл для себя мир литературы, ознакомившись с произведениями таких мастеров, как Пушкин, Некрасов, Крылов и Лермонтов. Эти знакомства стали толчком для его первых литературных экспериментов.

Пик его раннего творчества пришёлся на 1899 год, когда имя Ефима Придворова впервые появилось на страницах СМИ. В газете "Киевское слово" были опубликованы его стихотворения "Да будет!" и "Пылая ревностью", в которых чувствовалось влияние гражданской поэзии 1880-х годов.

После завершения обучения в 1904 году он отслужил в армии, а затем поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета, где оказался окруженным революционно настроенными студентами.

Придворов публикуется в народническом журнале "Русское богатство", который возглавлял Π. Ф. Якубович-Мельшин. Влияние поэта-народовольца на Придворова было огромным: он видел в Якубовиче человека "самоценного и удивительного" по своей чистоте и нравственности.

В своих ранних произведениях Ефим Придворов, проявляющий себя как лирический поэт, затрагивает важные социальные темы. Он обращается к судьбам народа, описывая страдания и надежды, вызванные революционными настроениями. Его риторические стихи, пронизанные чувствами скорби и тревоги, такие как "С тревогой жуткою" и "Под Новый год", отражают дух гражданской лирики 1880-х годов.

По воспоминаниям самого поэта, эти годы были "годами идейной сумятицы" и творческих "перепутий". Он описывает свой путь в становлении:

Уже сделав значительный уклон в сторону марксизма, в 1911 году я начал печататься в большевистской — славной памяти 'Звезде'. Мои перевороты сближаются к одной дороге. Идейная путаница закончилась. В начале 1912 года я стал Демьяном Бедным.

Его эволюция как поэта тесно переплетается с его политическими взглядами, которые в конечном итоге привели к его именованию Демьян Бедный.

Этот переход в "Звезду" стал коренным переломом в творчестве Придворова. В журнале выходит публикация его стихотворения "О Демьяне Бедном, мужике вредном", в котором поэт призывает народ к восстанию. Стихотворение становится широко известным, а имя героя становится псевдонимом поэта. Так в "Звезде" появляется Демьян Бедный.

Влияние времени на идеалы Д. Бедного

5 мая 1912 года в первом номере "Правды" появилось стихотворение Д. Бедного:

Полна страданий наших чаша,

Слились в одно и кровь и пот.

Но не угасла сила наша:

Она растет, она растет!

Кошмарный сон – былые беды,

В лучах зари – грядущий бой.

Бойцы в предчувствии победы

Кипят отвагой молодой.

Период работы в "Звезде" и "Правде" определяет содержание, жанры и стилистические особенности его творчества. Пафосом поэзии Бедного становится процесс борьбы за реализацию социалистических идеалов революции.

Тематика стихов Д. Бедного в указанный период многообразна. Он реагирует на все значимые события общественной жизни:

• вспоминает ленские события ("Лена"),
• критикует соглашательскую политику ликвидаторов, меньшевиков и либералов ("Кашевары", "Рыболовы"),
• освещает рост революционного движения, давая понять о влиянии большевиков в городской и деревенской среде ("Ерши и вьюны", "Голь").

Обращаясь к конкретным фактам, Д. Бедный оформляет их в широкий политический контекст.

Жанровый переход Бедного к басням

В творчестве 1910-х годов Демьян Бедный прежде всего проявляет себя как сатирик. Его основным жанром становится басня. Бедный-баснописец осваивает и развивает фольклорные традиции, основываясь на баснях Крылова и революционной сатире, в первую очередь Салтыкова-Щедрина. В некоторых работах он использует щедринские аллегорические образы (например, в таких работах, как "О карасе-идеалисте и пескаре-социалисте", "Вяленая вобла" и др.). Жанр басни представляется ему как наиболее социально активный и эффективный, дающий возможность для пропаганды политических идей. Особенностью басен Д. Бедного является то, что все её элементы — аллегория, ирония, поучительная мораль — служат политическим целям.

Очевидность и простота басенных образов, доступный сюжет, связь басенных мотивов с известными фольклорными темами облегчают понимание идей произведения народом. Д. Бедный подчеркивал связь своей басни с устной народной традицией:

С народным творчеством она в родстве не малом,

И это я имел в виду,

Когда в двенадцатом году,

Ища кратчайшего пути к народным массам,

Им в баснях ненависть внушал к враждебным классам.

("В защиту басни")

Сатирическую народную поэзию поддерживал Д. Бедный в том числе и в стиле басен. Вольный стих Бедного во многом представляется опирающимся на прибауточную лексику и ритмику народной сатиры, а также лубочного раешника. Он обращается к разговорному тону, создавая произведения, направленные не только на читателя, но и на слушателя, который иногда даже не умеет читать. Поэтому во многих баснях имеются диалоги, представляющие собой короткие сценки, которые могли воспроизводиться в народной аудитории. Об этом народном корне поэзии Бедного М. Исаковский сказал:

Он по каждой своей фразе, по своему стихотворению, по образному мышлению — одним словом, по всему складу своей поэзии был так близок народу, что его понимали с полуслова.

Нередко басня начиналась с эпиграфа, которые по своей сути были взяты из газетных статей, актуальных политических документов или хроники рабочего движения. Подобные эпиграфы служили ей ясным политическим адресом.

Цензура творчества

Период работы в большевистской печати определил общественно-политические и творческие взгляды Д. Бедного в военные годы. В стихах того времени с критикой относится к военному азарту буржуазных литераторов. В 1916 году он создает популярное стихотворение "Баталисты".

В условиях военной цензуры лишь небольшому количеству из написанного Д. Бедным удалось попасть в легальную печать. Тем не менее, было выпущено несколько небольших сборников басен и стихов в издательстве "Жизнь и знание", а также публикации в провинциальных изданиях и детских журналах.

В этот период Д. Бедный активно занимался переводами, адаптируя с древнегреческого басни Эзопа и выбирая те, которые при малом изменении в басенной морали приобретали политический акцент (например, "Брак богов", "Лев, лиса и олень", "Плакальщицы" и др.). Несмотря на разнообразие тем, мысль о том, что война, развязанная империалистами, является началом конца буржуазного миропорядка, прослеживается во всех его произведениях времени войны. Как сатирик, он уже не ограничивается только баснями, сказками и легендами, но начинает писать памфлеты, фельетоны, песни, частушки и эпиграммы, шире, чем прежде, используя образы и мотивы народного творчества.

Автор также обращается к более крупным повествовательным формам. В дни Октябрьской революции он завершает повесть в стихах "Про землю, про волю, про рабочую долю", задуманную еще во время первой мировой войны. Она подводит итог предреволюционной деятельности поэта и на широком фоне исторических событий освещает события русской жизни с начала войны до момента Октябрьской революции. В повести Д. Бедный показывает восприятие массами идей большевиков, иллюстрируя разные стадии революции. 

• Композиция повести основана на включении басен, сказок и песен, каждая из которых раскрывает тот или иной аспект политической борьбы. Несмотря на мозаичность, произведение жестко связано одной идеей — показать причины войны, разоблачить врага и обозначить друга народа.
• На широком фоне эпического повествования поэт рассказывает о судьбах деревенского паренька и его подруги; они становятся символами трудящегося народа страны.
• Все сюжетные линии заканчиваются изображением Октябрьской революции. Агитационный характер произведения определяет его жанровые особенности, сочетая эпос и лирику.
• Эпическая повесть о событиях эпохи соединяется с сатирой и документальным политическим памфлетом, предоставляя читателю возможность сделать определенные политические выводы.

Ставя целью сделать повесть более доступной для народных масс, Д. Бедный обращается к традициям народного творчества и стихам Н. Некрасова. Традиция Некрасова заметна как в жанре произведения, так и в конкретных образах из поэмы "Кому на Руси жить хорошо", а также в самом поэтическом стиле повести. Устная народная поэзия ощущается в песнях, быльях, частушках, пословицах и структурах повести (традиционные зачины, повторы и окончания). Поэт использует формы русской былины ("Барские слезы"), народные песни (рекрутские, солдатские и городские), частушки и сказочные мотивы (например, о колобке, разрыв-траве и других). Эти знакомые народные элементы наполняются иным, уже современным содержанием.

Повесть Д. Бедного адресована народу. Автор как бы ведет задушевный диалог с читателем-другом, рассказывая о зле, присущем жизни. Поэтому значительная часть произведения написана в виде диалога — разговора автора с читателем. Она, по сути, была предназначена для устного распространения в крестьянских и солдатских массах. Непосредственно отдельные части заучивались народом наизусть и передавались из уст в уста.

Вслед за Октябрьской революцией начинается новый этап в творчестве Д. Бедного, который всё более обретает агитационный характер.