Франческо Петрарка. Первый европейский гуманист эпохи Возраждения в Италии

Истинно благородный человек не рождается с великой душой, но сам делает себя таковым своими великолепными делами (Петрарка)

Франческо Петрарка можно считать не только лидером итальянских гуманистов старшего поколения, но и первым гуманистом Европы. Он вдохновлял своих современников оценивать красоту и величие античной культуры, а в своей «Книге песен» раскрыл новые стороны внутреннего мира человека и стал тем, кто зародил европейскую ренессансную лирику.

Биография Франческо Петрарки

Биография Петрарки (1304—1374 гг) пересекается с биографией Данте. Отец Петрарки был нотариусом - Пьетро ди Наренцо, прозванный Пстракко (это имя впоследствии автор выберет своим литературным именем) и жил во Флоренции, принадлежал к партии «белых» гвельфов. Он был изгнан из города в 1302 году. Петрарка родился спустя два года от этого события в тосканском городе Ареццо. В 1312 году его семья переехала во французский Авиньон, куда был перенесен папский престол. Здесь, сначала получая домашнее образование, а затем по настоянию отца изучая юриспруденцию в университетах Монпелье и Болоньи, Франческо погружается в литературу. После смерти отца он «изгнал юридические книги» из своей жизни и стал увлечен римской литературой, поглощая произведения классиков античной эпохи, в особенности Вергилия и Цицерона, и начал сочинять стихи на латыни. Он также занялся поиском, сбором, исследованием и публикацией древних рукописей.

Ф. Петрарка проявлял черты уникального гуманистического писателя, сочетающего высокую поэзию и глубокую лирику с научным трудом. Он стал одним из основателей важнейшей области гуманитарных знаний — классической филологии.

С 1330 года Петрарка принимает духовный сан и становится капелланом кардинала Джованни Колонна. Но церковная карьера его не привлекала; он искал материального благосостояния для независимости и возможности путешествий (Париж, Льеж, Кельн, Лион), чтобы встречаться с учеными и работать в библиотеках. Именно Петрарке мы обязаны открытием утраченных писем и речей Цицерона, хроник Плиния, работ Квинтилиана и Лукреция. Его библиотека содержала произведения Вергилия, Сенeca, Горация, Овидия, Плавта и Теренция. Он тщательно изучал и давал рецензии их текстам, перевел на итальянский язык Гомера и Платона. Петрарка настолько глубоко вписывался в литературу и культуру Рима, что даже писал письма к некоторым его авторам, например, к любимому Цицерону. Это может показаться странным, но именно в античном искусстве его привлекал живой интерес к человеку и реальной жизни.

Петрарка сделал множество первооткрывательских шагов в истории Европы.

• Он первым предпринял не коммерческое, а «туристическое» путешествие в Альпы с целью насладиться пейзажами и красотами природы.
• Первым стал находиться в уединении для научных и литературных занятий, когда с 1337 по 1341 годы поселился в живописном уголке Воклюз близ Авиньона. Именно здесь, в тихом одиночестве, он создал свои лучшие произведения, подобно таким местам, как Ферне-Вольтер во Франции или усадьба “Ясная Поляна” Л.Н. Толстого.

Петрарка выступил инициатором возрождения античного ритуала (церемонии) венчания поэтов лавровым венком и получил это почетное признание 8 апреля 1341 года за свою поэму «Африка» на римском Капитолии. Его история любви имеет заметные параллели с Данте. В день 6 апреля 1327 года на утренней мессе в авиньонской церкви он увидел молодую Лауру и влюбился в нее с первого взгляда, оставив свое восхищение в сонетах. Хотя Петрарка вряд ли имел серьезные отношения с женой авеньонского дворянина - Лаурой, - её образ стал символом его любви, подобно тому как Беатриче для Данте. Это показывает, что Петрарка, как и Данте, воспринимал любовь как возвышенное обожание, даже если объект их любви был замужем.

Несмотря на то, что Петрарка разделял некоторые идеи трубадуров о любви, он, в отличие от Данте, не занимался политической борьбой и не идентифицировал себя с Флоренцией. Для него родиной стала вся Италия, и он находил свое истинное призвание в античном искусстве, став «сам себе античностью». Неудивительно, что Петрарка написал в 15 раз больше работ на латыни, чем на итальянском.

Тематика и жанр творчества Петрарко

Творческий путь Петрарки можно разделить на три периода.

• В начальный период (1318—1333 гг.) он пробует себя как поэт, находясь под влиянием лирики трубадуров и «нового сладостного стиля», а также «Новой жизни» Данте.
• В зрелом периоде (1333—1353 гг.) он создает свои ключевые произведения: латинскую поэму «Африка» (1339—1341 гг.), «Стихотворные послания» (1350—1352 гг.), «Буколическую песнь» (1346—1348 гг.) и несколько трактатов, таких как «О знаменитых мужах», «Сокровенное» (или «Моя тайна», 1342—1343) и «Об уединенной жизни» (1346). Все эти работы ориентированы на античные образцы: «Буколическая песнь» имитирует «Эклоги» Вергилия, а «Стихотворные послания» — «Послание» Горация. Особенно значимой является поэма «Африка» - она была написана в стиле латинского гекзаметра и описывала подвиги римского полководца Сципиона, завершившего Вторую Пуническую войну победой над Карфагеном. Хотя поэма задумывалась как национальная эпопея с вдохновением от «Энеиды» Вергилия, ее ученая основа превзошла поэтический замысел.

• Заключительным этапом творчества Петрарки стал период последних двадцати лет его жизни, когда он продолжал создавать новые произведения, включая философские трактаты и поэму «Триумфы», но также много времени уделял редактированию прежних работ.

Письма и трактаты

Письма Петрарки занимают важное место в его наследии, являя собой отражение его душевного состояния, интересов и внимательности к окружающему миру. Как и другие гуманисты, он стремился к самопознанию и признавался:

Все во мне уже другое…

Его письма являлись для него способом «оттачивания слова».

Будучи глубоко религиозным человеком, в последние годы Петрарка сосредоточился на чтении Библии и работ христианских мыслителей, особенно Августина, который был ему близок не только как автор трактата «О граде Божьем», но и как создатель автобиографии «Исповедь». В трактате «О презрении к миру» происходит диалог между Петраркой и Августином, в котором Августин предостерегает поэта от «жадного стремления к земным благам». Хотя Петрарка соглашается с этим, он не может отказаться от стремления к славе и любви к Лауре.

«Книга песен» представляет собой его творческую вершину. Этот сборник остается уникальным в истории европейской литературы как первая коллекция стихотворений одного автора. Любовные стихотворения Петрарки пронизаны индивидуальной интонацией; Лаура изображена более конкретно и ярко, и её образ интерпретируется как реально пережитое чувство. Вместе с тем важно учитывать временную дистанцию между юношескими переживаниями и моментом поэтического повествования, когда это уже воспоминания человека, обладающего житейским опытом и трезво оценивающего свои чувства.

«Книга песен» делится на две части — «На жизнь мадонны Лауры» и «На смерть мадонны Лауры». Петрарка тщательно фиксирует даты ключевых «событий» своей любви, акцентируя внимание на состояниях души и настроениях:

Благословен день, месяц, лето, час

И миг, когда мой взор те очи встретил!

(Перевод Вяч. Иванова)

Поэт с увлечением описывает свою возлюбленную — златовласая, черноглазая и белокожая красавица. Идеализируя Лауру, он подчеркивает ее целомудрие, добродетель, благородство и недоступность, одновременно акцентируя ее земное совершенство, очарование голоса и грацию движений:

О, как за нею наблюдать чудесно,

Когда сидит на мураве она,

Цветок среди травы напоминая!

(Перевод Е. Солоповича)

Любовь в его творчестве не представляет собой последовательного сюжета и тем более — не развивается, однако главным героем остается поэт, сосредоточенный на своих душевных переживаниях и даже эстетизирующий свои «сладостные страдания». Его сонеты наполнены атмосферой ясности и гармонии, уравновешивающей контрасты и противоречия. Петрарка столь виртуозно и вдохновенно выражает свои чувства, что его стиль стал образцом для подражания будущих поколений лириков, что привело к возникновению целой жанровой и стильной линии европейской любовной поэзии — петраркизму.

Интересно, что отдельными современниками Петрарки отмечалось, что он создал идеализированный образ своей возлюбленной, а имя «Лаура» воспринимали как символ славы (ведь оно созвучно итальянскому слову lauro — лавр, лавровый венок). Ф. Петрарка действительно имел страсть к славе.

Он намеренно выстраивал свою жизнь как «парадный автопортрет» «нового человека», рассуждая о том, как его воспримут потомки. Одновременно он искал античные прецеденты для каждого события, в поисках символических знаков и совпадений. Порой жизнь поэта удивительным образом давала реальные примеры таких знаковых событий. Например, Петрарка ушел из жизни в возрасте 70 лет, как и Платон, почти в день своего рождения, находясь за письменным столом и склонившись над древней рукописью.