Франсуа Вийон. Литература французского Средневековья

Творческое наследие Франсуа Вийона немногочисленно. Оно включает:

• "Малое завещание",
• "Большое завещание",
• 18 "Разных стихотворений" и
• 11 баллад, написанных на жаргоне кокийяров (так назывались обитатели низших слоев Парижа).

В общем счете Вийон написал около 3,5 тыс. стихотворений, хотя значительная часть его творчества, вероятно, утеряна. При жизни поэта его произведения не публиковались, поскольку книгопечатание только начинало развиваться. Первая печать его стихов произошла в 1489 году, которые быстро завоевали популярность, что подтверждается тем, что за последующие 40 лет книга переиздавалась 20 раз. Издание Вийона 1542 года произошло известным поэтом-гуманистом Клеманом Маро, и оно также было переиздано 12 раз в течение ближайших 10 лет. После этого поэт на долгое время оказался забыт, его стихи вновь были переизданы только в 1723 году, а в культурный обиход Европы, включая Россию, вошли после издания, выпущенного аббатом Пронсо в 1842 году. Можно предположить, что именно по этому изданию Пушкин познакомился с творчеством Вийона и охарактеризовал его как первоизвестного народного певца.

Пушкин, как всегда, дал глубокую и точную оценку творчеству и автору. Вийон действительно является величайшим поэтом французского Средневековья, а также первым национальным поэтом Франции. Такие роли — личность и поэт своей эпохи, а также творческая индивидуальность, выразившая общенациональное и вечное — неразрывно связаны с судьбой и стихами Франсуа Вийона.

Биография Франсуа Вийона

Поэт прожил недолгую жизнь.

• Родился в 1431 или 1432 году в Париже. Настоящая фамилия поэта неизвестна, но предполагается, что ее носили семьи Монкорбье или Делож.
• После смерти отца, в 8 лет, он был усыновлен священником по имени Гийом де Вийон.
• В 1443 году Франсуа поступил на факультет искусств Парижского университета. По истечении 6 лет получил степень бакалавра. Спустя еще три года — лиценциата, что позволяло ему работать в суде, городской управе или преподавать. Но Вийон выбрал иной путь, который нам становится известным из судебных документов тех времен.

Эти документы, наряду с его стихами, подтверждают реальное существование поэта Франсуа Вийона. Ситуация для средневекового поэта, не принадлежавшего к знати, была скорее редкостью. Например, фигура Джеффри Чосера, почитаемого как "отец английской литературы", до сих пор окружена загадкой. Споры о личности Шекспира продолжаются, и авторство его произведений ставится под сомнение. Однако существование и авторство Вийона не вызывает никаких вопросов.

• С 1451 года его имя постоянно упоминается в судебных документах. В первый раз его имя появляется в связи со школьными шалостями. В начале 1450-х годов между студентами Парижского университета и горожанами зародился конфликт из-за каменной глыбы, служившей обозначением межи. Из-за формы "дождевика" студенты назвали ее "чертов бздёх". Причины неизвестны, но камень дважды перемещали, что вызывало недовольство местной жительницы. Эти события Вийон отразил в не сохранившемся комическом романе "Чертов бздёх", упоминаемом в "Большом завещании".
• В 1455 году с Вийоном произошел новый неприятный инцидент. 5 июня священник Филипп Сермуаз напал на него с ножом. Франсуа, защищаясь, бросил в него камень и случайно убил нападающего. Этот инцидент был вызван, вероятно, из-за женщины. Сермуаз перед смертью признал свою вину и покаялся, но неприятности с правосудием все равно настигли поэта. Тем не менее, он подал два прошения в Королевский суд, который снял с него все обвинения. Вийон покинул Париж и, скорее всего, был замешан в преступном мире.
• Следующее серьезное противостояние с законом произошло, когда поэт вернулся в Париж в начале 1456 года и стал соучастником ограбления Наваррского колледжа, за что получил 125 золотых экю. После этого он снова сбежал из Парижа, и его дальнейшие действия остаются неизвестными. В 1460 году его имя снова возникает в документах - тогда все заключенные орлеанской тюрьмы получили помилование. Точного рода преступлений, за которые Вийон оказался за решеткой, неизвестно, но он ожидал смертной казни.
• В 1461 году Вийон вновь оказывается в тюрьме в Мэн-сюр-Луар, где содержался в особых условиях. Своё пребывание он описал в "Балладе-послании к друзьям". Новый король Людовик XI посетил город и помиловал всех заключенных, в том числе и Вийона.
• После освобождения, зимой 1461–1462 гг., поэт завершил "Большое завещание". Тем не менее, осенью 1462 года он вновь попадает в тюрьму Шатле. Его обвиняли в краже, что, вероятно, было вымыслом, и 7 ноября его освободили, но он все равно должен был вернуть 125 экю.
• В том же месяце Вийон стал свидетелем уличной драки. После того как его заподозрили в участии и пытках, ему вновь вынесли приговор к повешению, и он написал "Балладу повешенных" и "Четверостишие". После прошения о помиловании его казнь была заменена десятью годами изгнания из Парижа. В 1463 году он покинул город, и дальнейшая информация о нем отсутствует.

Хотя биография Вийона кажется яркой и романтической, она типична для человека XV века. Судьба и творчество Вийона отражают его эпоху, а поэтические традиции, как высокие, так и народные, нашли свои воплощения в его произведениях.

Стиль, тематика и жанр творчества

Принятые формы его произведений тоже являются традиционными. Французская поэзия XIV–XV веков сохраняла связь с музыкой, и отдавала предпочтение замкнутым формам, предполагающим строгую ритмику и рифмовку. В XV веке особенно популярной была баллада. Эсташ Дешан - предшественник Вийона - написал 1165 таких произведений, а Карл Орлеанский - современник Вийона — 123. И сам Вийон активно использовал этот жанр.

Французская лирика того времени отличалась также увлечением формалистическими поисками. От поэтов требовалось мастерское владение риторическими приемами и своим стилем. Вийон, получивший схоластическое образование, проявил почтение этой традиции, его стихотворения наполнены параллельными конструкциями, описаниями, антитезами и оксюморонами.

Среди распространенных в средневековой лирике мотивов Вийон уникально иронично осмысливает идею сельской идиллии. В "Балладе разногласия с Франком Готье" он помещает пасторальный идеал в контекст парижской жизни, сравнивая его с образом жизни толстого монаха, что подчеркивает нежизненность традиционной пасторали.

Особое внимание в его творчестве привлекает тема смерти, которая была широко распространена в искусстве и литературе того времени. Эпоха "осени Средневековья" охвачена осознанием смертности, что отражается в произведениях Вийона, особенно в "Большом завещании". Поэма состоит из 186 строф-восьмистиший и включает 16 баллад и 3 рондо. Значением французского термина "Testament" выступает как "завещание", так и "завет".

Вийон и тема смерти: от традиции к индивидуальности

Разрабатывая тему смерти, Франсуа Вийон опирался на литературные традиции своих предшественников. Среди них можно отметить Жоржа Шателлена с поэмой "Зерцало Смерти" и Эсташа Дешана, автору шуточного "Завещания". Одним из мотивов, связующим произведения с темой смерти, является побуждение былого великолепия. Обращались к нему как монах Бернар Морланский (XII век), так и францисканец Якопоне да Тоди (XIII век). Позже этот мотив разрабатывался на французском языке Э. Дешаном и Жоржем Шателленом. Вийон же использует его в своих "Балладах о дамах и сеньорах былых времен", которые включены в "Большое завещание".

"Баллада о дамах былых времен" является эталоном искусства Вийона. Автор придает новое звучание насущной теме. Условно говоря стихотворение представляет собой своего рода список дам прошлого, где упоминаются известные личности, такие как гетера Таис Афинская, сопровождавшая Александра Македонского, и национальная героиня Франции Жанна д'Арк, которая только что была реабилитирована. Однако в списке присутствуют также малоизвестные, а порой и выдуманные персонажи. Например, Алкивиада, полководец, упоминаемый позднеримским философом Боэцием, отмечается как образец физического совершенства, хотя средневековые комментаторы ошибочно приняли его за женщину. Соседство в списке известных и совершенно не известных личностей помогает Вийону передать распространенную в его время идею: смерть подчиняет всех. Это соседство также создает призрачность образа дам, архетипичную для всей "Баллады", подготавливая ее рефрен "Где прошлогодний снег?". Лирическая сила, с которой Вийон воплощает традиционный мотив былого великолепия, сделала это произведение одним из самых известных в его наследии.

В "Балладе о сеньорах былых времен" аналогичный мотив приобретает ироническое осмысление. В отличие от возвышенно-романтического тона "Баллады о дамах", в "Балладе о сеньорах" перечисляемые имена мужчин уже не легендарны, а принадлежат к недавней истории. Здесь встречаются такие личности, как папа римский Каллист III и король Арагона Альфонс V, а также герцог Бретонский Артур. В то же время творческий прием нарочитой забывчивости, когда Вийон делает вид, что не помнит имя испанского короля, принижает всех сеньоров и демонстрирует ироническое отношение поэта к ним.

На фоне традиций "высокой" литературы в "Большом завещании" Вийон также опирается на народную культуру, трактуя тему смерти в духе "народно-готического сознания" (по определению Л. Е. Пинского). Эта народная перспектива пронизывает как детали его произведений, так и общий тон поэмы.

В "Большом завещании" содержатся шутливые распоряжения о том, как похоронить автора и как распорядиться его имуществом. Современному читателю может показаться забавным, что Вийон не забывает упомянуть в своем завещании такие вещи, как соломенный матрац и крапленые карты. Поэт комически обыгрывает распространенный в его время обычай оставлять предсмертные распоряжения о каждом имуществе. Он также упоминает о неграмотности народа, для которого книгами служили иконы и церковное убранство. Именно из росписей, увиденных в соборе, его мать получила наивное представление о смерти ("Баллада-молитва Богородице").

Вийон размышляет, что "все смертны, все без исключенья", и заявляет:

...нехристь и священник,

Богач несметный и бедняк.

И честный парень, и мошенник,

Скупец, добряк, мудрец, дурак,

Красавец стройный и толстяк...

(Пер. Ю. Кожевникова)

Рассуждения Вийона на тему жизни

Размышляя о смертности, поэт выводит необходимость наслаждаться жизнью на земле, не ожидая загробного блаженства. Такая мысль хорошо иллюстрируется в "Балладе-поучении прекрасной Шлемницы веселым девицам", где старая проститутка, служившая в заведении "Шлем", учит молодое поколение, как наслаждаться своей юностью и не быть гордыми.

Тема жизни, противопоставленная смерти, у Вийона органично соприкасается с темой телесных радостей. Лирический герой начинается с утверждения: "Влюбляться буду я и впредь!" Тем самым воспевает наслаждение от сытной еды и грехов, как в "Балладе толстушке Марго", и призывает служанок на пир:

Пирог сюда, пирожных, сыр,

Вина – уж пир, так на весь мир.

(Пер. Ю. Кожевникова)

Тема тела: переход от духовного к материалистическому

Человеческое тело становится важным героем лирики Вийона. Поэт следует средневековым традициям, изображая тело с разных сторон: от "Жалобы прекрасной Шлемницы" до "Разговора Души и Тела Вийона", передавая душу как спор с телесным началом.

Изображая тело, поэтом продолжаются традиции городской литературы, соединяя образ тела с народной смеховой культурой. В "Балладе Хвала Суду" звучит призыв автора к зову к правосудию отдельных частей своего тела.

Чувств органы – глаза мои и рот,

Нос, уши, кожа – орган осязанья,

Все члены тела оптом и вразброд,

Тебе, о Суд, возносят величанье.

(Пер. Ю. Кожевникова)

Изображение тела часто соединено с переходом от духовного к материалистическому. В "Балладе завистникам" позиция поэта к злословию и зависти передается через повествование о наказании грешников в аду. Порицанием подвергаются их языки, жарившиеся во отвратительных соусах.

К традициям народного смеха восходит и "Баллада истин наизнанку", где Вийон пародирует стихотворение Алена Шартье, переиначивая известные истины. Это отражает народные карнавальные обычаи — переворачивание общественного порядка и достижения комического эффекта через иронию.

Заключение

Популярность стихотворений Вийона в наши дни также объясняется тем, что они великолепно отражают его время, внутренний мир и патриотизм средневекового человека. В "Балладах" он охватывает разнообразные аспекты человеческого существования, создает портреты его современников, и передает уникальные особенности человеческого сознания, которые актуальны до сих пор.

Несмотря на то, что средневековому обществу не знакомо было понятие личности, с творчества Вийона личность начинает свое становление. Имя поэта упоминается в его стихах 18 раз, и еще пять раз в акростихах; выражая собственное восприятие он отражает дух своей эпохи. Автор обращается к своим друзьям, заявляет о себе и передает типичную судьбу человека, находящегося на дне средневекового общества.

В лирике Вийона человек, выделившийся из сословного коллектива, стремится осознать себя, его внутренний конфликт отражает противоречия. Поэт анализирует свой внутренний мир, интересен как себе, так и своим современникам.

Способность Вийона поглядеть на себя со стороны и иронично относиться к своим поступкам делает его поэзию предметом современной для нас культуры. Это заметно в "Четверостишье, которое написал Вийон, приговоренный к повешению".