Зарождение эпохи раннего Возрождения в Италии и формирование гуманистической мысли. Поэзия Франческо Петрарки

Ведущая роль Франческо Петрарки в становлении культурного перелома

Личность Франческо Петрарки (1304–1374) традиционно рассматривается как исходная точка отсчёта эпохи Ренессанса — именно он признаётся фигурой, знаменующей принципиальное изменение в культурном развитии Европы. Сведения о Петрарке встречаются в исследованиях, посвящённых истории итальянского гуманизма и эволюции лирических жанров, прежде всего сонета, который приобрёл особое значение в культуре XVI столетия вследствие переосмысления наследия Петрарки.

В то же время важно анализировать его как самостоятельное явление, учёного и поэта, обладавшего принципиально новым взглядом на индивидуальный опыт как источник культурной деятельности. Именно осознание личной биографии в качестве ценного содержания для культуры становится определяющей чертой нового человека Возрождения. Такой подход был фундаментален для понимания его стихов, особенно знаменитого сборника «Книга песен», обращённого к донне Лауре.

Франческо родился в семье флорентийского изгнанника и провёл детские годы в многократных переселениях. К 1312 году семья остановилась в Авиньоне: здесь сер Петракко, отец будущего гуманиста, занимался юридической практикой и укреплял социальные связи. Франческо, следуя семейной традиции, изучал юриспруденцию сначала в Монпелье, затем в Болонье. Однако занимающаяся им область права не вызывала в нём энтузиазма; он был вынужден учиться по настоянию отца. После смерти главы семьи в 1326 году Франческо получил скромное наследство и отказался от дальнейшего следования нежелательному пути. Четыре года, последовавшие за этим, были наполнены светскими заботами и личным общением. Главным спутником юности Петрарки становится Джакомо Колонна — представитель могущественного римского рода, оказавшего значительную поддержку молодому поэту.

К числу ключевых событий этого времени относится первая встреча с Лаурой — она произошла 6 апреля 1327 года в церкви Святой Клары в Авиньоне. Петрарка отметил этот день среди значимых на форзаце древнего пергаментного кодекса Вергилия, перешедшего к нему по наследству. Хотя его поэтическая деятельность — как на итальянском языке, так и на латыни — началась раньше, именно с этого момента он берётся за создание вариантов «Canzoniere» — «Книги песен», которой будет посвящён практически весь остаток жизни.

В 1330 году Франческо Петрарка получает посвящение в духовный сан и вступает в окружение кардинала Джованни Колонна, фактически становясь частью его семьи. Обязанности не были тяжёлыми, предоставляя возможность для длительных поездок по Северной Франции, Фландрии и землям современной Германии. После посещения Рима в 1337 году и морской экспедиции в Испанию, вероятно с заходом в Англию, поэт предпочитает остаться в уединённом Воклюзе на берегах Сорги. Здесь он живёт до 1353 года, покидая это место лишь ради отдельных поездок и, в частности, для церемонии венчания лавровым венком в Риме в 1341 году. Полученные от папских кругов синекуры в форме приходов были достаточным источником дохода и не обязывали к регулярному исполнению служительских функций.

В этот период продолжается развитие Петрарки и как автора гуманистических произведений, и как учёного. Им создаётся латинская поэма «Африка», появляются подражательные тексты, перекликающиеся с «Буколиками» Вергилия. Одновременно формируется цикл итальянских поэм «Триумфы», стартовавший с «Триумфа любви» в 1339 году. Он активно занимается написанием биографий прославленных современников, создаёт трактаты и отправляет неоднократно письма, вошедшие позднее в собрание «Повседневные письма». Через эти письма Петрарка не только поддерживает дружеские контакты, но и прямо участвует в актуальных вопросах своего столетия. Его «Письма без адреса» принадлежат к жанру инвектив — открытых обвинений в адрес папского двора. В 1347 году он по приглашению Кола ди Риенцо направляется в Рим, чтобы поддержать политическую реформу — восстановление античных гражданских свобод, но в последний момент, испытывая опасения, меняет решение и не доезжает до города.

Год, наступивший после этого, оказался катастрофическим не только для всей Европы. В 1348 году чума уносит жизни донны Лауры и покровителя поэта, кардинала Колонна. В 1353 году Петрарка вынужден уехать из Воклюза, пострадавшего во время Столетней войны, и устраивается в Милане при дворе семьи Висконти, что вызывает неоднозначную реакцию окружающих. При этом он осознаёт свою внутреннюю независимость от власть имущих. В письмах Боккаччо поэт подчёркивает, что это не он принадлежит правителям, а они - ему; в соответствии с убеждениями он ведёт переписку с государями, стремясь словом содействовать объединению Италии и возвышению принципов раннего Возрождения.

Стремление к идеалу и жизненные принципы Ф. Петрарки

С 1361 по 1369 годы жизненный путь Петрарки связан, в основном, с Венецией. К концу десятилетия он основывает новое имение неподалёку от Падуи, где проводит последние годы вместе с семьёй дочери. До самой смерти он не прекращает интеллектуальных трудов, как сам признаётся в письме к Боккаччо: 

Пусть конец застанет меня за книгой или письмом. 

В эти годы он работает над «Старческими письмами», а также пишет «Послание потомкам», представляющее собой автобиографический труд (доведён до 1351 года). К 1372 году завершает последний, девятый вариант «Книги песен», превратившейся в итоговую поэтическую исповедь, ценнейший памятник итальянской литературы.

Петрарка с особой тщательностью относился к доработке своих текстов: поэтические и прозаические произведения подвергались многочисленным переработкам. Он настойчиво стремился к идеалу, проявляя осторожность к их публикации — опасаясь представить миру неготовое или несовершенное сочинение. Постепенно его опыт и эрудиция всё более обогащались, но не переставали возникать сомнения в истинности достижений, славы и мудрости. На протяжении жизни эти внутренние колебания не покидали Петрарку, однако именно в траектории от одного сомнения к другому он находил всё большую уверенность в избранном пути и в праве открыто высказываться о собственных сомнениях.