Право: сущность, содержание

Стоит помнить, что под «сущностью» в сфере философии обычно понимается то главное явление, что в свою очередь определяет его природу и при этом делает явление самим собой, то есть тем, что оно по сути, и есть. В процессе какого-либо изменения сущности явление перестает быть самим собой и осуществляет процесс изменения, когда данное явление становится вовсе иным явлением. Сущность предмета, а также явления одна: одно и то же явление никаким образом не может сразу иметь несколько сущностей. Хотя в философии на этот счет есть совершенно другая точка зрения.

Необходимо рассмотреть сущность и содержание права. Сущность – выступает в качестве стержня явления. А содержание в своё время занимается тем, что образует все те элементы и связи между элементами, которыми обрастает сущность. Что касается содержания, то оно всегда является результатом развития сущности. Сущность явления обычно определяет, а также обусловливает его содержание. Основываясь на всем вышесказанном можно подметить, что содержание – это развитая или же развившаяся сущность явления. В отличие от какой-либо сущности содержание вполне может претерпевать различные изменения: например, могут исчезать определенные элементы, а появляться совершенно иные.

Содержание права

«Содержание» – выступает в роли категории, парная категории «форма». Если есть какое-то содержание, значит имеется и соответствующая ему форма, и точно также наоборот: если что-то в свое время выделяется в качестве конкретной формы, то это означает, что требуется найти соответствующее ей содержание. В полной мере эта закономерность общей направленности распространяется и на право. У права в свою очередь, есть своя специальная форма в виде источников права, из которых и черпается информация правового характера. Содержание права может претерпевать различные изменения, но сущность права остается единой.

Правовая сущность

Есть определенное мнение, что с точки зрения марксистско-ленинского общественного ведения сущность правовой направленности представляет собой возведенную в закон волю какого-либо господствующего класса. Тем не менее, какая-либо проблема марксистского понимания права и его сущности достаточно далеко не так однозначна.

Что касается Маркса, то он никогда не считал, что та воля господствующего класса, которая будет возведена в закон, – это и есть ПРАВО. Энгельс, а также Маркс в своей специальной работе под названием «Манифест партии Коммунистической направленности», обращаясь к классу буржуазии, говорит, что: «...Ваше право это возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой в большей мере определяется специальными условиями материального характера жизни вашего класса». В данном высказывании лица, которые выступают в роли авторов Манифеста на самом деле занимаются тем, что просто упрекают класс буржуазии в том, что она без каких-либо конкретных оснований называет правом те правила, которые отвечают лишь ее интересам, но которые она возвела в закон, то есть сделала правилами, обязательными для всех слоев общества.

Теоретики большевизма

Очевидно можно сказать, что и граждане, которые являются теоретиками большевизма отдавали себе конкретный отчет в том, что с общечеловеческой точки зрения возведенную в закон волю господствующего класса, правом называть попросту нельзя. Но тут был проделан конкретный идеолого-теоретический кульбит. Право социалистической направленности было объявлено принципиально новым и при этом наивысшим типом исторического права, то есть правом, которое имело определенные черты, принципиально отличающие его по своей сущности от определенных типов нарва эксплуататорского характера. Социалистическое право в свою очередь занимается тем, что выражает волю рабочего класса (и иных трудовых слоев населения) как класса осуществляющего трудовую деятельность и составляющего большинство населения (в союзе с иными трудящимися), именно из-за этого законы, которые были изданы социалистическим государством и выражающие волю рабочего класса, – и являются правом.

Современные правоведы-ученые совершенно правы в том, что сущность правовой направленности необходимо искать путем проведения исследования его роли в обществе. Право есть только там, где общество является неоднородным и при этом состоит из различных групп, классов, и, конечно, сословий, народностей и иных социальных образований, не только с различными, но и с противостоящими, сталкивающимися групповыми, и частными интересами. И процесс, когда осуществляется назначение права в данных социальных условиях состоит в том, чтобы установить определенное согласие в обществе, создать в нем четкий порядок или, как выразился один из российских ученых-правоведов прошлого Максим Максимович Ковалевский, создать «конкретную замиренную среду».