Особенности средневекового и современного обществ

Средневековое общество

Средневековое общество представляло собой органическое тело: здесь каждому человеку была отведена определенная функция и роль. Подтверждение тому – слова апостола Павла, в которых он говорит о том, чтобы каждый оставался в том звании, в котором он призван. В то время слово свобода использовалось во множественном числе и означало вовсе не независимость, а привилегию включенности человека в определенную систему, справедливое место перед людьми и Богом. Подлежали регламентации как положение индивида в обществе, так и все нюансы его поведения. У каждого человека было свое место, он должен был поступать соответствующим образом.

В 5-9 века общество представлялось в виде противостояния двух групп: клириков и мирян (в светском обществе – это богатые и бедные: с юридической точки зрения имелось в виду свобода и несвобода). Дуалистическая схема была отражением упрощения социальных категорий Раннего Средневековья. Примерно в тысячном году западная литература стала определять христианское общество по тройной схеме, которая стала называться «Троякий люд». Общество делилось на священников, воинов и крестьян. Схема из 3 частей была символом социальной гармонии. Она использовалась для закрепления подчиненности трудящихся двум другим классам, а также для того, чтобы сделать воинов защитниками церкви и религии, чтобы они подчинялись священникам. Позже, во времена Позднего Средневековья, во Франции эта система станет основой деления на духовенство, дворянство и третье сословие.

Во второй половине 12 века происходит разрушение 3-частной схемы общества. На ее место приходит более сложная и гибкая схема. На место трехчастного общества приходит общество etats – категорий, которые определяются согласно социально-профессионального положения. Число таких категорий варьировалось.

По мнению средневекового богослова Гонория Августодунского (12 век), общество было похоже на церковь. Здесь колоннами были епископы, витражами – магистры, свободом – князья, черепичной крышей – рыцари, а вымощенным полом – народ, которые собственным трудом поддерживал и питал весь христианский мир.

Чуть позже, в 13 веке, саксонский проповедник-францисканец Конрад сравнивал алтарь с Христом, башни – с папой и епископами, хоры – с клириками, а неф – с мирянами. В это же время немецкий проповедник Бертольд Регенсбургский выделил 10 социальных классов, которые соответствовали 10 чинам ангельским. Немецкий сборник проповедей (датируется 1220 годом) включает 28 etats:

1. Папа.
2. Кардиналы.
3. Патриархи.
4. Епископы.
5. Прелаты.
6. Монахи.
7. Крестоносцы.
8. Послушники.
9. Монахи в странствии.
10. Секулярные священники.
11. Юристы и медики.
12. Студенты.
13. Странствующие студенты.
14. Монахини.
15. Император.
16. Король.
17. Князья и графы.
18. Рыцари.
19. Дворяне.
20. Оруженосцы.
21. Бюргеры.
22. Купцы.
23. Розничные торговцы.
24. Герольды.
25. Крестьяне послушные.
26. Крестьяне мятежные.
27. Женщины.
28. Братья проповедники.

В общем говоря, все это – 2 параллельные иерархии клириков и мирян, которые возглавляли папа и император.

Картинка, где друг над другом располагаются orders, сменяется на картинку с etats, где все идет друг за другом. То, что 3-частная схема общества начала разрушаться, имело связь с расцветом городов в 11-13 веках. Этот расцвет нужно воспринимать в связи с ростом общественного разделения труда. Эта система начала трещать по швам в одно и то же время, что и система 7 свободных искусств – когда были проложены мосты между гуманитарными и техническими дисциплинами. Городская стройка представляла собой перекресток, на котором произошло разрушение трехчастного общества и выработка нового его образа.

Завершающий момент в признании etats – включение их в практику исповеди и покаяния. В 13 веке в учебниках для исповедников грехи и спорные случаи стали, в ходе определения, каталогизироваться по социальным классам. У каждого etats были свои грехи и пороки. Также стоит сказать, что моральная и духовная жизнь стали социализироваться согласно законам общества etats.

В книге «Исповедальное» Иоанн из Фрейбурга подводит черту под своим трудом «Сумма для исповедников». Он был предназначен для простых и менее искушенных из них. Грехи здесь распределялись согласно 14 рубрикам etats. Вот как это выглядело:

1. Епископы и прелаты.
2. Клирики и владельцы бенефициев.
3. Приходские священники, викарии и исповедники.
4. Монахи.
5. Судьи.
6. Адвокаты и прокураторы.
7. Медики.
8. Доктора и магистры.
9. Князья и другие дворяне.
10. Супруги.
11. Купцы и буржуа.
12. Ремесленники и работники.
13. Крестьяне.
14. Пахари или

Особенности современного общества

Формирование современного понимания общества происходило в культуре Европы примерно в 17-18 веках. В конце 18 века появилось такое понятие как гражданское общество, которое описывало обычаи и нравы всего народа, самодеятельность и самоуправление населения, а также участие в политической жизни простых людей, которые появляются стихийно и не направляются государством.

Немногим раньше простолюдины, как их называли, не входили в состав общества. Поэтому понятие общество было ограничено аристократией – меньшинством населения, в руках которых были сосредоточены власть и богатство. В настоящее время их могли бы назвать высшим обществом, высшим светом, элитой и т. п.

Эта традиция уходит корнями в Античность. Общество или город-государство Платона и Аристотеля входили свободные граждане (рабы не были членами общества). Однако первые превращались в меньшинство. Поэтому и здесь общество представляло собой меньшинство населения.

Конец 18 века, когда случилась Велика французская революция, что изменила политическое лицо Европы – это время использования понятия общества в самом широком его смысле. В этом случае общество – отражение зарождающегося самосознания людей, тяги к участию в политической жизни простолюдинов (большинства населения).

Понятие общество стало распространяться и захватывать более широкие круги населения постепенно, это явление было довольно противоречивым. В отдельных мировых государствах (к примеру, Саудовской Аравии) у женщин все еще нет избирательного права. Многие государства сохраняют минимальный ценз оседлости, поэтому здесь за рамки общества выводятся целые слои населения. К примеру, как в балтийских странах.

Современное российское общество можно считать переходным. Один общественно-экономический уклад здесь сменяется другим (вместо социалистического – капиталистический). Переход от старого к новому все еще продолжается, поэтому общество находится в перманентном росте и движении, сталкивается с характерными для подобного процесса болезнями, противоречиями и дисфункциями. Поэтому оно называется не стабильным, а транзитивным или переходным.