Женщина в православной церкви: равенство, служение и семейный уклад

Женщина в православной церкви

Тема положения женщины внутри христианской общины возникала снова и снова с самых первых десятилетий существования веры. Когда её поднимают, речь идёт не об одном лишь церковном устройстве, а о более широком узле — о том, как складываются отношения полов сразу в трёх измерениях: в семье, в храме и в обществе. Православная церковь осмысляет этот вопрос по-своему, и её взгляд заметно расходится с привычными светскими представлениями о неравенстве.

Христианская мысль и женский вопрос

Церковное сознание нередко сводит проблему к тому, что административными полномочиями наделены облачённые в чёрное мужчины, и передать эту власть женщине нельзя, сколько бы внешних атрибутов она ни приняла. С точки зрения современной западной светской культуры здесь видят явную дискриминацию.

Между тем на христианское мышление веками влияли философия, идеология и культура. Долгое время ориентиром служил «Домострой», однако рассматривать его правильнее как памятник социально-исторического интереса, а не как образец отношений между супругами-христианами. Само существование этого свода показывает, что даже Священное Писание вынуждено считаться с человеческим жестокосердием. По сути же в православии проблемы пола попросту нет: учение не ставит вопрос о том, какую роль отвести женщине в Церкви.

Подобные споры пришли внутрь общины извне — из семейного и общественного пространства. Во время ссоры муж может бросить жене фразу из послания Апостола Павла, и это неизбежно отзовётся на самоощущении обоих. Услышав в СМИ феминистические предупреждения о притеснении женщин, человек — осознанно или нет — переносит их в храм, начиная мерить церковную жизнь гуманистическими и феминистическими мерками. Обостряют ситуацию и служители алтаря, цитирующие Святых Отцов: «Держись подальше от женщин и архиереев». При этом умалчивается, что совет этот старец-монах дал конкретному молодому послушнику, и обобщающим правилом православия он быть не может.

Равные права перед Богом

Отношение Церкви к человеку строится на равенстве, и в нём соединяются два начала — небесное и земное.

Небесное, ангельское начало проявляется в том, что все внутри храма одинаково предстоят перед Богом и на равных участвуют в Божественной Литургии. Молитва, причащение Телу и Крови Спасителя, обязанность держать пост — всё это принадлежит мужчинам и женщинам в равной мере. Земное начало тоже присутствует и регулирует их отношения: венчание Церковь совершает только над союзом мужчины и женщины, признавая различие между ними существенным. При этом брак не становится уступкой падшей природе или насильственным привнесением социально-биологического элемента в церковную жизнь.

Отсюда следует, что Церковь одновременно утверждает и равенство людей, и неповторимость каждой личности; образом такого единства в различии служит Святая Троица. За мужчиной здесь закреплено «первенство чести» — но при полном равенстве мужской и женской ипостасей и единстве природы. И всё же честнейшей не только всех мужчин, но и херувимов остаётся женщина — Пресвятая Богородица, которую православие, в отличие от католицизма, почитает во всём подобной нам, кроме личного греха.

Семья, материнство и послушание

С первенством чести иногда связывают запрет на женское священство. Однако считать, будто священником вправе быть исключительно мужчина, в корне неверно: по слову Апостола Петра, священство дано всем христианам.

Отношения супругов православие выстраивает на текстах Писания, читаемых во время Таинства Венчания. Говоря о повиновении жены мужу, Апостол Павел опирается на образ: муж — глава жены, как Христос — глава Церкви. Женщина в храме всегда действует иначе, чем мужчина, ведь Богом ей вверено важнейшее призвание — материнство. Ей свойственны душевность и тонкость натуры. Вступая в брак, она не превращается в средство для деторождения — такое восприятие православие считает ошибкой.

Верность женщины ценится особенно высоко, ведь именно она хранит домашний очаг и растит в детях духовность, а её преданность подкрепляется преданностью мужа.

В целом Церковь глубоко почитает женщину, и тому есть удивительные подтверждения: многие женщины прославлены как святые, помощницы и заступницы. Первая среди них — Матерь Божья.