Статью подготовили специалисты образовательного сервиса Zaochnik.
Нравственное сознание человека и его формирование
Содержание:
- 12 января 2024
- 12 минут
- 402
Жизнь людей в обществе подчинена нравственным и правовым законам, регулятивным принципам, которые изучаются этикой – учением о нравственности и морали.
Нравственность и мораль в обществе
Правовое регулирование – это регулирование поведения людей при помощи системы законов.
Правовое регулирование не забирает под своё влияние очень большую часть отношений людей, которые называются нравственными. Закон не предусматривает наказание за нарушение правил этикета, к примеру, или за невежливость. Такие нарушения осуждаются на уровне личного мнения или общественного осуждения.
Нравственность – это система, которая складывалась на протяжении всей истории человечества, основная ценностная форма общественного сознания, находящая отражение в общепринятых правилах и оценке поступков человека.
Согласно нравственному началу, мы должны заботиться об общем благе, в силу того, что без этого заботы о личной нравственности превращаются в эгоистичные посылы, тем самым приобретая статус безнравственных. О нравственном совершенстве говориться ещё в Слове Божьем. Именно там раз и навсегда дана заповедь, которую мы должны твердить и повторять, не занимаясь пустой болтовнёй, а делать что-то для того, чтобы нравственные императивы осуществлялись в той среде, в которой мы живём. Иначе говоря, на протяжении всего человеческого существования, нравственные принципы являются наиважнейшей составляющей социальной жизни, и они обязательно должны воплощаться в обществе.
Нравственные качества социального человека
Человек с высокими моральными качествами наделён чуткой совестью. Здесь имеется в виду способность человека к самоконтролю. Принцип работы механизма совести заключается в устранении раздвоенности личности.
Преступник в суде, согласно воззрениям И. Канта, может хитрить сколько ему угодно, чтобы своё нарушающее закон поведение, о котором он вспоминает, представить себе как неумышленную оплошность, просто как неосторожность, которой никогда нельзя избежать полностью, следовательно, как нечто такое, во что он был вовлечен потоком естественной необходимости, чтобы признать себя невиновным; и все же он видит, что адвокат, который говорит в его пользу, никак не может заставить замолчать в нём обвинителя, если он сознает, что при совершении несправедливости он был в здравом уме, т.е. мог пользоваться своей свободой выбора.
Нравственное сознание состоит из принципов и норм морали.
Нравственность – это и конкретная сторона объективных отношений людей, их поведения, и форма сознания.
Нравственное сознание состоит из множества элементов. К ним относятся нравственные категории, нравственные чувства и идеал как представление и понятие о высшем проявлении нравственного, которое следует из общественного идеала совершенного миропорядка.
Главный критерий, который определяет нравственную жизнь человека, чувство ответственности перед собой и окружающим миром действительности. Правила, которых придерживаются люди в своих взаимоотношениях и составляют нормы морали. Их формирование происходит стихийным образом и выступают они как неписанные законы, а подчинение им происходит как на должном уровне. Более того, она же является и мерой требования общества к людям, и мерой получения по заслугам как одобрения, так и осуждения.
Справедливость как мера воздания
Правильной мерой требования или воздаяния является справедливость. Наказание преступника – это справедливая мера, а требования от человека большего, чем у него есть – несправедливо. Нет справедливости вне равенства людей перед законом.
Нравственность предусматривает некоторую свободу воли, тем самым предоставляя возможность сознательного выбора конкретной позиции, принятия решения и несения ответственности за собственные поступки.
В случае, если бы поведение людей контролировалось сверхъестественными силами, зависело от внешних факторов или предопределялось врождёнными инстинктами, наподобие того, как это происходит у насекомых, то не приходилось бы говорить о нравственной оценке поступков. Нравственность не подразумевалась бы и в случае, если бы человеческие поступки не были ничем обусловлены, а мире правила абсолютная свободная воля. Иными словами, полный произвол. Существование социальных норм и норм нравственности было бы невозможно.
Нравственные нормы в конечном итоге выступают регуляторами правил в трудовой сфере и общественных отношениях. Нравственность начинается там, где начинаются традиции и обычаи. Они фиксируют поступки, которые исходя из опыта поколений, приобретают полезные свойства и черты для сохранения и развития общества и человека. Также удовлетворяют потребности и интересы исторического прогресса. Нравственное приобрело черты стихийно обобщённого устойчивого образа действий людей.
Нравственность как важнейших компонент человеческого сообщества
Нравственность носит преемственный характер и является относительно самостоятельной единицей общественной жизни. Каждое последующее поколение не придумывает новых норм поведения, а пользуется моральными ценностями, которые были характерны предыдущим поколения, при этом новое изменяет нравственные ценности под себя, развивая их.
Исторический прогресс в данном контексте становится весьма актуальным для нравственности и для других областей познания. Но стоит отметить, что наблюдаются и такие императивы, которые не подвержены изменениям – общечеловеческие нормы нравственности. Это в буквальном смысле один из самых важных ориентиров в обществе. Их значимость велика и для настоящего и для будущего человеческого сообщества.
Начальные категории нравственности – добро и зло.
Добро – это моральное выражение того, что является выражением счастья людей.
Зло – негативные явления в общественной и личной жизни людей, силы, которые тормозят и задерживают развитие.
Устремления злой воли видятся в противоречии интересам общества и человека. Однако диалектика истории внутренне противоречива. Г. Гегель говорит о том, что зло выступает в форме, которая проявляет себя не только как тормозящая, но и движущая сила истории. И. Гёте утверждал, что зло – это одновременно и отрицание, и сомнение, которое выражается в моменте дерзкого движения человеческого разума на пути к истине в виде иронии над человеческими иллюзиями. Любой новый шаг в истории – это протест против уже устоявшихся истин и оценивается он современниками никак иначе как зло. Это свидетельствует о том, что добро и зло понятия относительные.
В любой сфере, где человек связан с другими людьми определёнными отношениями, появляются взаимные обязанности. Социальные обязанности в таком случае приобретают форму нравственного долга, т.к. они налагаются на каждого члена общества.
И. Кант утверждал, что добродетель – это нравственная твёрдость воли человека в вопросах соблюдения им долга. Действительная нравственность при этом должное взаимодействие между единичным лицом и его данной средой – природной и социальной.
Человек выполняет свой долг, когда осознаёт, что интересы окружающих и собственные обстоятельства взаимосвязаны и несут общественную значимость.
Недостаточно только знать моральные принципы, важно понимать и переживать их. Когда человек сопереживает несчастью других людей как собственному, тогда он способен и переживать свой долг. Иными словами, долг – это то, что должно быть исполнено из моральных, а не правовых соображений. Опираясь на мораль и нравственность, человек должен и совершать нравственный поступок, и при этом иметь конкретное субъективное умонастроение.
Совесть – это способность человека осуществлять нравственный самоконтроль личности.
Совесть заставляет самостоятельно ставить перед собой нравственно санкционированные цели, осуществлять самооценку совершаемых поступков, принимать во внимание чувство личной ответственности за собственные действия.
Размышляя о совести, подразумевается положительный зов души, а также её укоры за "не то" и "не так" совершённое. Острые коллизии размещаются между должным и мотивами, которые как внутренние позывы провоцируют людей на совершение определённый действий. Эти коллизии устраняет внутренний суд, иначе его называют судом совести.
Ф. Достоевский говорил: "Человек образованный, с развитой совестью, с сознанием, сердцем. Одна боль собственного его сердца, прежде всяких наказаний, убьёт его своими муками. Он сам себя осудит за своё преступление беспощаднее, безжалостнее самого Грозного закона".
Иными словами, совесть внутри человека - это творимый суд над своими чувствами, желаниями, помыслами, словами и поступками. Таким образом, суд моего "Я" над ним же самим. Механизм совести исключает раздвоение личности. Нельзя всё правильно понимать, но совершать при этом неправедные поступки. Совесть не позволит человеку играть с ней в прятки. Сделки с ней тоже невозможны.
Достоинство личности как нравственная категория
Достоинство личности занимает важное место среди других нравственных категорий. Оно заключается в осознании личности собственной значимости и прав относительно общественного уважения и самоуважения.
Вопрос о смысле человеческой жизни является ключевым в этике. Реализация собственного смысла жизни является важной в вопросах человеческого счастья, которое представляет собой моральное удовлетворение, берущее начало в сознании правильности, величия и благородства основной жизненной линии поведения.
Тайна счастья заключается в способности доставить людям и себе радость, в способности организовать жизнь таким образом, чтобы получить максимальную возможность реализовать свои творческие способности. Источник счастья видится в том, чтобы в полной мере проявлять свои физические и духовные силы. Оно многогранно. Ядром, вокруг которого образуется человеческое счастье, считается творчество в любой области и труд, будь то физический или умственный.
В результатах своего творчества и труда человек проявляет себя и собственную индивидуальность, тем самым осознаёт, что это его детище, которое является его частью, становится частью общего мира культуры, что даёт ему веру в то, что он творит для чего-то более ёмкого и долговечного, чем частное бытие отдельного человека.
И. Кант писал: "Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне".
Навигация по статьям
