Сущность теории культурных миграций

Презентация теории диффузионизма и ее связь с теорией культурных кругов

Появление теории культурных миграций случилось в русле диффузионизма, термин которого в точном переводе означает «разлитие», «растекание», «проникновение». Отмечается довольно тесная связь теории культурных миграций с теорией культурных кругов. В последней говорится о том, что в ходе миграций культурные комплексы способны к перемещению из одной культуры в другую.

Результатом таких перемещений может стать то, что элементы культурных комплексов будут наложены друг на друга и появятся культурные слои. Ученые, придерживающиеся этого направления, считают, что это — регулярное перемещение культурных явлений, а не отличительные особенности, свойственный определенной национальной культуре. Так они объясняют сходства, присущие в некоторых культурах из разных частей света.

В разных странах диффузионизм имел свои особенности (направления):

• в Скандинавии — историко-географическое направление;
• в Германии — культурно-историческое или «теория культурных кругов».

Основоположником диффузионизма принято считать Ф. Ратцеля.

Окончательная форма диффузионизма — теория культурных миграций — появилась в Англии. Речь идет о работах таких ученых как Г. Эллиот-Смит и У. Дж. Перри. Ученые работали в направлении, которое называют гипердиффизионизмом или панегиптизмом.

Специфика теории Г. Эллиота-Смита

Важно отметить, что ученый был хорошо осведомлен в древнеегипетской культуре. Многие из ее черт вроде техники создания мумий, идолов, мегалитов также присуща культурам, находящимся как рядом, так и в других частях света. Эллиот-Смит изучал общее для этих различных культур и сделал вывод, что первичный комплекс архаичной культуры, который включает культ солнца и змеи, умение ткать, обычай деформации черепа, протыкание и растягивание ушей, технику мумифицирования появился примерно в 9-13 вв. до н. э. в Древнем Египте. После он стал перемещаться в восточном направлении в Индонезию через Аравию и Персидский залив.

Позже он проник в Океанию. Отсюда он попал в Америку — через северную часть Тихого океана. Все это было описано в его двух трудах: Миграция ранней культуры (1915) и «Человеческая история». Он говорит о том, что большинство культурных традиций имеют корни в Древнем Египте, откуда они и распространились по всему миру.

Воззрения У. Перри

У. Пэрри занимался изучением разных культур в историческом развитии. Он также был солидарен с мыслями Г. Эллиота. Ученый полагал, что в динамике можно выделить два слоя, которые резко различаются. Первый слой представляет еще примитивная или первоначальная культура — культура собирателей пищи и охотников. Второй слой составляет уже высокая культура, в основе которой лежит строительство, земледелие и обработка металлов.

По мнению Перри зарождение высокой культуры произошло именно в Древнем Египте. Об этом, в том числе, они писал в своих работах «Мегалитическая культура в Индонезии» и «Дети солнца». Ученым был расширен комплекс первичных культурных элементов, которые проникли из древнеегипетской в другие культуры. Пери к числу таких элементов отнес также каменные пирамиды, поливное земледелие, металлургию, гончарное дело, культ великой богини матери, добыча жемчуга, а также человеческие жертвоприношения, имеющие связь с земледелием и другое. После этого высокая культура получила распространение по всему миру. Перри сделал предположение, что люди, занимающиеся добычей золота, серебра, драгоценных и полудрагоценных камней (жемчуг, бирюза) перемещались из одной страны в другую, передавали культурную информацию и были, таким образом, ее носителями.

Происходило смешение первичных культурных элементов с культурными ценностями аборигенов. Это и легло в основу разнообразия культур. Перри считал, что развитие культуры происходит посредством заимствования.

Согласно теории культурных миграций, явления культуры, которые однажды появились, впоследствии постоянно перемещаются. Это дает объяснение, почему некоторые культуры или отдельные элементы схожи.

Важным вопросом психологии также является этапы миграции вхождения в культуру.