Особенности законов культуры по Данилевскому

Определение и сущность понятия культурно-исторический тип

Также культура является проявлением субъективности и объективности человека (характера, компетенций, знаний, навыков и умений).

Н. Я. Данилевский считал, что культурно-исторические типы являются настоящими носителями истории и культуры.

По мнению ученого, историю каждого народа нужно изучать вне зависимости от истории других народов. В отношении каждого исторического типа можно говорить о древней, средней и новой истории.

Существование культурно-исторических типов может быть параллельно или сменяться одно другим. Всего насчитывают 12 культурно-исторических типов:

• египетский;
• китайский;
• еврейский;
• римский;
• греческий;
• ассирийско-вавилоно-финикийский (халдейский или древнесемитский);
• новосемитский (аравийский);
• индийский;
• иранский;
• романо-германский;
• перуанский (инки);
• мексиканский (ацтеки).

Еще Н. Я. Данилевский все цивилизации поделил на:

• преемственные;
• уединенные;
• отрицательные;
• положительные.

Если говорить об уединенных типах, то это такие типы, внесшие свой вклад в развитие всего человечества. К примеру, изобрели компас, порох и другое.

Положительные культурно-исторические типы по Данилевскому — народа, которым удалось создать собственные цивилизации. Не всем такое удавалось.

Отрицательные типы — народы, разрушавшие другие цивилизации. Они же разрушались и сами.

Каждый культурно-исторический тип изучается отдельно, он появляется, развивается и умирает самостоятельно. Однако их деятельность подчинена различным закономерностям.

Суть законов культуры Данилевского

Поговорим о законах развития цивилизации Данилевского.

Первый закон Данилевского говорит о том, что есть либо один язык, объединяющий один народ, либо группа схожих языков, которые объединяют народности по соседству. Как видно, культурно-исторические типы Данилевского делятся на монолитные (с одним общим языком) и составные (их объединяет несколько схожих языков).

В чем суть второго закона культуры Данилевского? Второй закон говорит о том, что каждый народ должен быть политически независимым. Каждому народу должна принадлежать собственная территория и государственная система. Если первый и второй законы культурно-исторических типов соблюдены, можно говорить о положительных народных общностях.

В третьем законе Данилевский указывал на независимость всех отдельно взятых культурно-исторических типов: они не способны диктовать другим собственные достижения. Такие действия, как правило, заканчиваются поражением. Однако это не говорит о том, что между народами нет взаимодействия. Тем не менее, все межкультурные взаимодействия не являются однозначными, а заимствования ведут как к пользе, так и к вреду. Они либо плодотворно используются, либо отвергаются.

На начальном этапе развития культурно-исторические типы ограничивали свои контакты на уровне торговли и вступления в брак. Как видно, культурный контакт держался на естественном порядке. Стадия построения государства уже связана с конфликтами народов, которые могут как помогать укреплять народ и приводить к росту национального самосознания, либо приводить к разрушению государственности и нереальности формирования собственного культурно-исторического типа. Еще более тяжелый случай — взаимодействие сформированных культур в стадии расцвета. Никакая уже сформировавшаяся культура не должна подчиняться правилам другой, а если так случается, то он утрачивает самобытность и как бы подчеркивает бесцельность собственного существования.

Есть несколько результатов межкультурного взаимодействия, которые Данилевский разбил на определенные типы:

• пересадка или колонизация (это также концепция культурного переноса);
• прививка;
• удобрение.

В случае пересадки имелось в виду искоренение культуры с территории, на которой она распространена, другой культурой. Прививка представляет собой процесс взаимодействия зрелого культурно-исторического типа и культуры, закончившей существование. Происходит перенятие зрелой культурой этнографического материала ушедшей культуры в целях собственного развития. Наиболее продуктивный вариант взаимодействия — удобрение, при котором культуры берут друг у друга только лучшее и не утрачивают индивидуальность.

Четвертый закон культур Данилевского касается лишь составных типов. Это типы, начавшие существование на базе отдельных народностей. Когда все народы, входящие в тип, приобретают максимальную самостоятельность, культурно-исторический тип выходит на пик. К таким типам ученый причислял греческий и европейский. Данилевский говорил о том, что народы со схожими языками должны стать одним государством (как в случае с белорусским, украинским и русским языками).

В рамках пятого закона говорят о времени и периоде существования культурно-исторического типа. Получается такое сравнение: процесса формирования культурно-исторического типа и процесса развития однолетнего растения. Максимальное время существования культурно-исторического типа — около 1500 лет. Этот промежуток времени состоит из 4 фаз:

1. Этнографическая.
2. Государственная.
3. Цивилизационная.
4. Фаза дряхления.

Этнографическая фаза — это неосознанный период древней истории. Это время, когда культурно-исторический тип начинает вырисовываться среди прочих народов. Самый продолжительный период, во время которого происходит аккумуляция народом сил для дальнейшей осознанной деятельности. Становится видна траектория действий данного культурно-исторического типа.

Наиболее быстрый — период государственности, который многие называют подготовительным для выполнения основной роли соответствующего культурно-исторического типа.

Цивилизованная фаза — это культурная фаза. Она характеризуется формированием духовной деятельности, духовных ценностей. Это время довольно короткое — может насчитывать несколько сотен лет. В этот период народ выполняет свое основное предназначение.

Фаза дряхления или упадка отличается тем, что народность удовлетворяется собственными результатами деятельности и перестает развиваться. Иногда такие цивилизации уничтожаются другими. Ценности побежденной цивилизации используются народами-победителями, которые только встают на путь развития.