Обучение и воспитание в Киевской Руси (до 18 века)

Исторический период в воспитании и обучении детей характеризуется смешиванием традиций и христианства.

Во время процесса обучения и воспитания использовалась учебная литература, привезенная из Византии, как учение Иоанна Златоуста $(344-407)$. Образование в Киевской Руси зарождалось благодаря росту городов и открытию новых государственных институтов. Во время обучения преобладало религиозное направление. Главным способом воспитания считалось подражание отцу, что характеризовало наличие патриархально-родового характера общественных отношений. В труде «Поучение Владимира Мономаха детям» $1096$ года были представлены подтверждающие факты.

Воспитание и обучение в X-XI веках

В этот период активно развивалась письменность, проникающая во все сословия. Образованность людей можно было сравнивать с образованностью в странах Западной Европы. Основой этого у населения Киевской Руси считались рукописи, их количество достигало $140$ тысяч. Именно эти рукописи содержали высокие нравственные ценности русского народа.

Семейное воспитание детей было неотъемлемой частью для элементарного образования. Состоятельные семьи для ребенка в качестве учителя приглашали священника. Такое воспитание было под церковным контролем. Спустя время дети обучались у «мастеров грамоты» – учителей, дающих начальное образование. Обязательными моментами в учении были письмо и арифметика.

Дальнейшее развитие образования и воспитания

XIV - XVI века – это период упадка образования в Русском государстве. В это время проходили постоянные набеги монголо-татар, что и послужило главной его причиной. Наблюдалась культурная изоляция. Исторический этап характеризуется заметной сменой идеологии русских людей, придерживающихся жестокости, насилия, восприятия человека в качестве низшего существа. В Москве были предприняты попытки искоренить это.

Данный период известен осуществлением образования и воспитания детей в монастырях, которые освобождались от уплаты дани Орде, были независимы и имели возможность заниматься культурной деятельностью.

Еретики-стригольники предпринимали попытки возрождения школ в Новгороде и Пскове в XIV - XV веках, но получили официальный запрет со стороны церкви.

Во время воспитания детей особое внимание уделялось формированию нравственных качеств личности:

• честности;
• справедливости;
• трудолюбия;
• бережливости;
• доброте;
• заботе о ближних.

Методика воспитания отличалась излишней суровостью, так как требовалось соблюдать строгую дисциплину, применялись физические наказания. В данный период уделялось много времени прививанию детям патриотизма, а причиной тому была борьба за независимость от монголо-татарского ига.

Преобладание семейного воспитания детей длилось до конца XVI века, реже привлекались учителя (священники или монахи). Такие педагогические деятели, как Иван Федоров, Федор Ртищев, Епифан Славенский осваивали опыт осуществления образования, принятый в Византии и западноевропейских странах.

Конец Xвека характеризуется XVI первой школы при лютеранской церкви немецкой слободы в Москве, реализующей обучение стран Западной Европы. Такие школы обучали детей высшего сословия. Со временем стали открываться школы грамоты для мальчиков, которые функционировали при монастырях. Обучение проходило по рукописным книгам, а позже по печатным, называемым азбуками.

XVII становится временем осознания безграмотности и невысокой образованности высшего социального слоя. Это и послужило причиной оказания помощи западным педагогам.

Вторая половина XVII века была предзнаменована определением четырех направлений в обучении:

• «латинофильское»;
• византийско-русское;
• славяно-греко-латинское;
• старообрядческо-начетническое.

Этот период характеризуется организацией первых учебных заведений повышенного типа.

В начале XVIII века образование ориентировалось на западные образцы, появлялись новые организации для совершенствования познания наук.