Лингвокультурная грамотность

Лингвокультурная грамотность

Вы включаете новости на иностранном языке. Слова знакомы, грамматика понятна, но диктор упоминает какое-то имя, историческое событие или праздник — и смысл ускользает. Все вокруг кивают, а вы теряете нить. Проблема тут не в словарном запасе и не в произношении. Вам просто не хватает того культурного фона, который для носителей само собой разумеется. Именно эту невидимую опору общения и описывает понятие лингвокультурной грамотности.

Она предполагает не только знание слов и правил, но и наличие культурного минимума — базового объёма разносторонних сведений о культуре собеседника.

Проще говоря, чтобы по-настоящему понять другого человека, мало владеть его языком. Нужно ещё разделять с ним общий запас знаний — исторических, религиозных, бытовых. Без этого фона даже безупречная речь оставляет пробелы в понимании.

Как один тест изменил взгляд на чтение

За этой концепцией стоит конкретный человек — американский культуролог и педагог Эрик Дональд Хирш. Именно он свёл разрозненные наблюдения в целостную теорию. А начиналось всё с обычного эксперимента.

В конце 1970-х годов Хирш тестировал студентов двух учебных заведений штата Вирджиния — университета и колледжа. Формально проверялась «относительная читаемость»: насколько быстро человек усваивает и понимает текст. Но внимание исследователя привлекла не скорость. Его заинтересовало другое — понимает ли студент прочитанное вообще и были ли у него заранее какие-то базовые знания по теме.

Материалом послужили тексты, написанные военачальниками времён Гражданской войны в США (1861–1865) — Улиссом Грантом и Робертом Эдвардом Ли. Результат оказался показательным:

• студенты университета уловили суть текстов и спокойно перешли к следующему заданию;
• большинство студентов колледжа так и не поняли, о чём идёт речь, — у них попросту не было базовых знаний о Гражданской войне.

Книга, ставшая бестселлером

Спустя некоторое время Хирш ввёл сам термин «лингвокультурная грамотность» и в 1987 году изложил свою концепцию в книге «Культурная грамотность: что должен знать каждый американец». В ней он определил культурную грамотность как знания, которые понятны всем, признаны обществом полезными и потому заслуживают сохранения.

Главное предназначение культурной грамотности Хирш видел в создании «духа коммунальной кооперации». За этим выражением скрывается простая идея: у людей должен быть общий набор сведений, позволяющий им понимать друг друга без дополнительных пояснений. Человек с таким багажом может включить телевизор, послушать выпуск новостей и адекватно понять услышанное, соотнося его с контекстом и общим смыслом.

По мысли Хирша, культурная грамотность делает человека хозяином стандартного инструмента познания и общения. Она даёт возможность получать и передавать любую устную и письменную информацию — как во времени, так и в пространстве. Книга попала в точку: она стала бестселлером на американском книжном рынке и вызвала огромный интерес к самой проблеме.

Словарь культурной грамотности

Современный человек тонет в потоке информации. Технологии передают огромные массивы данных мгновенно, и всё труднее становится отделить нужное от лишнего. Чтобы сориентировать людей, нужен своеобразный ориентир — перечень знаний, обязательных для каждого культурного человека. Такую роль Хирш отвёл специальному словарю.

У каждой культуры есть свои ключевые слова — те, что описывают её содержание и характерные черты. Опираясь на эту мысль, в 1988 году Хирш составил собственный словарь культурной грамотности. В него он включил сведения, которыми должны владеть представители образованной части американского общества, чтобы общаться на уровне, достаточном для понимания сути вопроса.

Словарь насчитывал 5000 единиц. Среди них:

• отдельные слова и словосочетания;
• научные термины и устойчивые выражения;
• имена исторических личностей;
• ключевые даты;
• названия исторических документов.

Освоить этот минимум предлагалось всем, кто хочет полноценно участвовать в культурной и образованной жизни общества. При этом Хирш задал чёткие критерии отбора: словарь не должен впадать в крайности.

• Слишком узкие понятия из специализированных областей не подходят — их знает лишь малый круг людей.
• Слишком общие понятия, обозначающие повсеместные предметы (животные, насекомые, растения, фрукты, овощи), тоже лишние — они и так известны каждому.

Важно и то, насколько широко распространены сведения из словаря. Иначе знания человека либо превзойдут общественный уровень, либо будут от него отставать — и в обоих случаях полноценного взаимопонимания не выйдет.

Межкультурная компетенция и её уровни

Хирш подчёркивал ещё одно условие успешного общения между культурами: между уровнями языковой, коммуникативной и культурной компетенции должна быть пропорциональная зависимость. Все три вместе и образуют межкультурную компетенцию говорящего — способность полноценно взаимодействовать с носителями другой культуры.

В зависимости от того, насколько развита каждая составляющая, выделяют четыре уровня этой компетенции. Удобнее всего представить их в виде таблицы.

Как видно, движение по уровням — это путь от простого «продержаться» до глубокого укоренения в чужой культуре, когда человек не просто функционирует в ней, но и раскрывает себя как языковая личность.

Автор концепции — Эрик Дональд Хирш. К идее он пришёл через тестирование студентов в Вирджинии в конце 1970-х: университетские учащиеся поняли тексты о Гражданской войне (Грант и Ли), а студенты колледжа — нет, потому что им не хватало базовых знаний. Отсюда вывод: чтение требует не только техники, но и широкого культурного багажа.

Свою теорию Хирш изложил в книге «Культурная грамотность» (1987), где определил культурную грамотность как общепризнанные полезные знания и связал её с «духом коммунальной кооперации». В 1988 году он составил словарь культурной грамотности из 5000 единиц — слов, терминов, имён, дат и названий документов, — исключив как слишком узкие, так и слишком общие понятия.

Наконец, успешное общение между культурами Хирш связывал с межкультурной компетенцией, которая объединяет языковую, коммуникативную и культурную составляющие и проходит четыре уровня — от необходимого для выживания до полной реализации языковой личности.